聯(lián)系本站客服加+微信號15139388181 或QQ：983228566 |
視頻標(biāo)簽：寡人之于國也
所屬欄目：高中語文優(yōu)質(zhì)課視頻
視頻課題：高中語文人教版必修三《寡人之于國也》廣東省優(yōu)課
本視頻配套資料的教學(xué)設(shè)計(jì)、課件 /課堂實(shí)錄及教案下載可聯(lián)本站系客服
學(xué) 科
語文 教材名稱
高中語文必
修3
教材出版社
人民教育出版社
課 題 《寡人之于國也》 年級
高一
學(xué)
期
下學(xué)期
教 學(xué) 目 標(biāo) 1、知識目標(biāo)：研讀文本，把握孟子的“仁政”思想；
2、能力目標(biāo)：合作探究，涵泳體味，賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)； 3、德育目標(biāo)：認(rèn)識孟子“仁政”思想的現(xiàn)實(shí)意義。
教 學(xué) 重 難 點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：感受孟子對治國得失的思辨，站在現(xiàn)代理想與智慧經(jīng)典的契合點(diǎn)上理解孟子思想。
教學(xué)難點(diǎn)：感知文本語言魅力，豐富學(xué)生語文素養(yǎng)。
教
學(xué) 思
路
本文雖是一篇距今頗為久遠(yuǎn)的文言文，但字詞上的難度并不是很大，所以字詞的理解主要依靠學(xué)生在課前的預(yù)習(xí)中解決掉，課堂上再解答學(xué)生的疑難詞句。
課堂的主要任務(wù)是了解掌握孟子在這篇文章里所反映的“經(jīng)世濟(jì)民”也即“仁政”的思想，以及作為戰(zhàn)國時(shí)期著名演說辯論家的論辯技巧。在具體的課堂內(nèi)容呈現(xiàn)方式上，以論辯技巧為主線，將孟子的“仁政”思想融入其中，以使課堂話題集中，線索清楚。
學(xué)情
分析
高一的學(xué)生已經(jīng)完成了兩本必修教材的文言文單元閱讀，具備基本的閱讀能力，但缺乏對文言文本的深入理解與分析的能力，也缺乏將課本知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起解決疑惑與未知的訓(xùn)練。通過本課的學(xué)習(xí)可以加強(qiáng)對學(xué)生該方面的指導(dǎo)。
主要 教學(xué) 方法
采用品讀法、合作探究法教學(xué)。借助多媒體輔助教學(xué)。
教
學(xué)
內(nèi)
容
分
析
在人教版的五冊必修教材中，《寡人之于國也》可謂孤篇——唯一的一篇儒學(xué)著作，遍觀五冊書，諸子作品也僅僅收錄了該篇與莊子的《逍遙游》，可見其思想的代表性、作品的文學(xué)性以及對后世的影響都是極強(qiáng)的。今天讓我們一起解析《寡人之于國也》
，領(lǐng)會孟子的政治思想，反思儒學(xué)的意義和影響，學(xué)習(xí)孟子的雄辯藝術(shù)。
教學(xué)環(huán)節(jié)與活動
課時(shí)
環(huán)節(jié)
教師活動
（教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)）
學(xué)生活動 （學(xué)習(xí)活動的設(shè)計(jì)）
設(shè)計(jì)意圖
第
三
課 時(shí)
一、導(dǎo)入新課 由ppt出示文言片段引入新課
王曰：“叟，不遠(yuǎn)千里而來，亦將有以利吾國乎？”XX對曰：“王何必曰利？亦有仁
義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。” 這是哪兩個(gè)人的對話？對話的中心意思是什么？（明確：梁惠王和孟子。孟子認(rèn)為推行“仁義”才是大利之所在。）
引發(fā)興趣。
二、整體感知
多媒體展示教學(xué)目標(biāo)及思考題
1、知識目標(biāo)：研讀文本，把握孟子的“仁政”思想； 2、能力目標(biāo)：合作探究，涵泳體味，賞析孟子邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)；
3、德育目標(biāo)：認(rèn)識孟子“仁政”思想的現(xiàn)實(shí)意義。
思考題：1、課文對話中，梁惠王向孟子提出了一個(gè)百思不得其解的問題，是什么問題？
2、孟子對梁惠王的疑問是如何分析的？
3、孟子的“仁政”思想的內(nèi)容是什么？
ppt:梁惠王大事記:
公元前369-前319年在位。 公元前361年，（從安邑）遷都至大梁。 前353年，侵趙：桂陵之戰(zhàn)大敗于齊（田忌、孫臏“圍魏救趙”）。
前344年，正式加冕稱王，召集諸侯會盟。 前342年，侵韓：馬陵之戰(zhàn)遭齊（田忌、孫臏“減灶誘敵”）重創(chuàng)。 前335年，邀請孟子講治國之道。
學(xué)生討論并回答： 1、課文對話中，梁惠王向孟子提出了一個(gè)百思不得其解的問題，是什么問題？ 2、孟子對梁惠王的疑問是如何分析的？ 3、孟子的“仁政”思想的內(nèi)容是什么？
在原有的認(rèn)知水平上，加強(qiáng)對課文的理性認(rèn)識。
三、 研習(xí)課文第1、2、3、4段。明確“民不加多”的原因。
明確：1、提出“民不加多”的疑問（提出問題）（板書） 2、以“五十步笑百步”設(shè)喻，分析“民不加多”的原因（分析問題）（板書） Ppt:抗震救災(zāi)圖片
各地救災(zāi)的目的是什么？（與
梁惠王的政策對比，更深入了解“民不加多”的原因） 減少老百姓生命財(cái)產(chǎn)損失；維護(hù)社會秩序，讓人民安居樂業(yè)。百年不遇的洪澇災(zāi)害沒有沖垮我們，空前強(qiáng)烈的地震沒有壓倒我們，關(guān)鍵是我們有一個(gè)能夠想人民之所想，急人民之所急的黨和政府，我們的黨是戰(zhàn)無不勝的黨。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。
學(xué)生朗讀課文第2、3、4段，想象孟子設(shè)喻時(shí)的神態(tài)，學(xué)生復(fù)述故事并回答問題。
培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的同時(shí)完成教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)。
四、 研習(xí)課文第5、6、7段，從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)解讀孟子
使民加多的措施，了解孟子的“仁政”思想及其現(xiàn)實(shí)意義。
以“五十步笑百步”設(shè)喻后，孟子的敘述開始進(jìn)入細(xì)節(jié)，開始進(jìn)入他的政治主張——王道的敘述中。孟子認(rèn)為應(yīng)如何實(shí)行仁政呢？提出了哪些措施，有何結(jié)果？ 明確：不違農(nóng)時(shí)；數(shù)罟不入洿池；斧斤以時(shí)入山林。沒有后顧之憂了，那么就實(shí)現(xiàn)了“王道之始”。 接著孟子對“王道之成”又提出了哪些措施，設(shè)想了哪些結(jié)果？
明確：物質(zhì)文明，精神文明。
提問：孟子從“王道之始”和“王道之成”兩方面詳細(xì)闡述
了使民加多的辦法，
但這還不夠。君王對此還應(yīng)有什么態(tài)度
呢？孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)
治者不顧人民死活的呢？ 明確：狗彘食人食而不知檢，
涂有餓殍而不知發(fā)。 整個(gè)末段又與上面兩段的王道藍(lán)圖構(gòu)成一個(gè)正反對比，旗幟鮮明地強(qiáng)調(diào)了“仁者愛人”“愛人者人恒愛之”“仁者無敵”。再次運(yùn)用了比喻說理的方法，君王將百姓的命運(yùn)歸咎于年成，就如同殺人者將罪惡歸咎于自己手中的兵器一樣的荒謬。這樣的說理，讓道理不言自明，警策有力。
3、闡述使“民加多”的具體
措施（解決問題）（板書）
1）全班學(xué)生分組討論；
2）小組陳述討論概況。
此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決時(shí)，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥，省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。
五、小結(jié)討論：(古為今用)
文章結(jié)構(gòu)
第一部分：提出“民不加多”的疑問（梁惠王自謂“盡心于國”，問孟子“民不加多”的原因）
第二部分：分析“民不加多”的原因（孟子以“五十步笑百步”作答，指出梁惠王與鄰國之君一樣。）
第三部分：闡述使“民加多”的具體措施（回答梁惠王的疑問）
（用了比喻、對比、排比等手法，從中可以看出孟子邏輯嚴(yán)
謹(jǐn)、氣勢酣暢的論辯藝術(shù)） 課堂總結(jié) 孟子的仁政思想：1、合理發(fā)展生產(chǎn)，使民養(yǎng)生喪死無憾； 2、教養(yǎng)百姓，強(qiáng)調(diào)禮儀，使民真心歸順；
3、統(tǒng)治者要革除虐政，反省自己。
討論：孟子的仁政思想有何現(xiàn)實(shí)意義？
1.孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分，也就是今天的“物質(zhì)文明” 和“精神文明”；
2.開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。
先由學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，后由教師明確孟子仁政思想
的現(xiàn)實(shí)意義。
六 、作業(yè)：
《寡人之于國也》是孟子的一個(gè)夢想，它代表孟子的理想國，里面包含著孟子的教育理想、環(huán)境理想、社會理想等等，時(shí)至今日，你覺得這個(gè)理想國
離我們是慢慢近了還是愈發(fā)遙遠(yuǎn)了?課后請以“我有一個(gè)夢想”為話題寫一篇不少于500字的小短文，要注意運(yùn)用排比句式。
教學(xué)評價(jià)： 主要特色與創(chuàng)新之處
1、通過本課的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)了對學(xué)生將課本知識與現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系在一起解決疑惑方面的指導(dǎo)。讓學(xué)生能立足文本，讀出基本思想，也就是我們平常所說的，源于書本，但不局限于書本。抓住問題核心，理清線索，總結(jié)觀點(diǎn)，培養(yǎng)了學(xué)生閱讀的基本素質(zhì)與能力。適時(shí)的點(diǎn)撥引導(dǎo)，培養(yǎng)了學(xué)生的審美精神與科學(xué)精神。能讓學(xué)生發(fā)展地、辯證地、全面地看待歷史，看待傳統(tǒng)文化。走進(jìn)經(jīng)典，
認(rèn)識自己；親近國學(xué)，點(diǎn)亮心燈。
2、教學(xué)這類文章要讓學(xué)生感受并體會到古圣人那顆熾熱的心與照耀夜空的靈魂，這節(jié)課做到了這一點(diǎn)。教師把教學(xué)“文言”作為基礎(chǔ)手段，把文化滲透作為終極關(guān)懷。“文言”與“文化”沒有背道而馳，沒有顧此失彼，二者中是你中有我、我中有你的關(guān)系。 3、在課堂上能采用活躍的教法，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主角。板書簡潔明了，易于學(xué)生對整篇課文的直觀接受。
存在的問題與不足：
學(xué)生在課上的表現(xiàn)有時(shí)沒有確定性，學(xué)生的學(xué)習(xí)層次也有差距，有時(shí)不能很好的顧及到學(xué)生的全面情況。
《寡人之于國也》課后拓展延伸練習(xí)題
班級： 姓名： 座號
1．選出沒有通假字的一項(xiàng)（ D ）
A．涂有餓莩而不知發(fā) B．則無望民之多于鄰國也
C．直不百步耳 D．棄甲曳兵而走
2．選出對下列句中加線詞語的意思解釋不正確的一項(xiàng)（ C ）
A．河內(nèi)兇，則移民于河?xùn)|（年成壞,受災(zāi)） B．棄甲曳兵而走（跑）
C．養(yǎng)生喪死無憾（保養(yǎng)生命） D．然而不王者（這樣卻）
3.下列句子中不含實(shí)詞活用現(xiàn)象的兩項(xiàng)是 ( )
A．填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 B．五十者可以衣帛矣
C．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D．不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也
E．是何異于刺人而殺之？
4.下列四句中的“請”與“請問貴姓”的“請”用法相用的兩項(xiàng)是 ( )
A．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 B．曹劌請見
C．今吾以十倍之地，請廣于君 D．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從
5.下列各句中加點(diǎn)的詞語與現(xiàn)代漢語用法相同的一項(xiàng)是 ( )
A．養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也 B．五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣
C．夫顓臾，者先王以為東蒙王 D．忠之屬也，可以一戰(zhàn)
6.下列各句中的“以”字，用作連詞的一項(xiàng)是( )，用作介詞而又處于相同句式當(dāng)中的兩項(xiàng)是( )
A．是社稷之臣也，何以伐為？ B．遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。
C．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻 D．以五十步笑百步，則何如？
E．五畝之宅，樹之以桑 F．斧斤以時(shí)入山林，林木不可勝用也。
G．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。
課外提升
閱讀下文完成7—10題。
齊宣王問曰：“文王之囿（yòu天子諸候養(yǎng)禽獸的地方）方七十里，有諸？”孟子對曰：“于傳有之。” 曰：“若是其大乎？”曰：“民猶以為小也。” 曰：“寡人之圃方四十里，民猶以為大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，芻蕘者（這里指割草打柴的人）往焉，雉兔者（這里指獵人）往焉。與民同之，民以為小，不亦宜乎？臣始至于境，問國之大禁，然后敢入。臣聞郊關(guān)（國都之外百里為鄰，郊外有關(guān)）之內(nèi)，有圃方四十里，殺其麋鹿者如殺人之罪，則是方四十里，為阱于國中，民以為大，不亦宜乎？”
7．解釋文中劃線的詞。
（1）方 （2）諸
（3）猶 （4）之
（5）如 （6）宜
8．（1）這一則故事體現(xiàn)了孟子的什么觀點(diǎn)？
（2）孟子主要通過什么方法來說明自己的觀點(diǎn)？
9．孟子為什么把齊宣王的園囿比作陷阱，說齊宣王是“為阱于國中”？
10．翻譯這篇文章。
《寡人之于國也》課后拓展延伸練習(xí)題參考答案
1． D 2． C 3． DE
4． AD 5． B 6． B E G
7．（1）方，見方 （2）諸，相當(dāng)于“之乎” （3）猶還
（4）之，它，指文王之囿 （5）如，如同 （6）宜，合適、適宜
8．（1）孟子主張推行王道仁政。
（2）孟子是通過百姓對“文王之囿”和“寡人之囿”不同態(tài)度的對比來說明自己觀點(diǎn)。“文王之囿”“方七十里”，“民以為小”；“寡人之囿”“方四十里”，“民以為大”。 問題是前者能“與民共之”，后者不能。
9．“阱”是捕獸的陷坑。齊宣王的園囿就在首都的郊外，縱橫有四十里，誰要?dú)⒑α死锩娴镊缏梗偷扔诜噶藲⑷俗铮@樣，園囿也就成了陷發(fā)于死地的陷阱。孟子對這種做法很不贊成，所以就把齊宣王的園囿比作陷阱。
10．齊宣王問道：“據(jù)說周文王養(yǎng)鳥獸的園林方園70里，有這回事嗎？”孟子回答道：“史書上有這樣的記載。”宣王說：“它有這么大嗎？”孟子說：“我的園林方園才40里，百姓還認(rèn)為它太大，為什么呢？”孟子說：“周文王的園林方圓70里，割草砍柴的人可以到那里去，打野雞野兔的也可以到那里去，這園林與百姓是共同享有的。百姓認(rèn)為它小，不是理所當(dāng)然的嗎？我一到齊車邊境，先打聽到齊國最緊的禁令，然后才敢進(jìn)入齊國。我聽說首都郊區(qū)有方園40里的園林，如果誰殺死了里面的麋鹿，罪行就跟殺人一樣大，那么方園40里，就是在國中的設(shè)置的一個(gè)大陷阱，百姓認(rèn)為它太大，不也是理所當(dāng)然的嗎？”
敖之用。自此之后，十年沒有斷絕。
視頻來源：優(yōu)質(zhì)課網(wǎng) www.jjlqy.cn
首頁 | 網(wǎng)站地圖| 關(guān)于會員| 移動設(shè)備| 購買本站VIP會員
本站大部分資源來源于會員共享上傳，除本站組織的資源外，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯版權(quán)，請和本站聯(lián)系并提供相關(guān)證據(jù)，我們將在3個(gè)工作日內(nèi)改正。
Copyright© 2011-2021 優(yōu)質(zhì)課網(wǎng) 版權(quán)所有 by dedecms&zz 豫ICP備11000100號
工作時(shí)間: AM9:00-PM6:00 優(yōu)質(zhì)課網(wǎng)QQ客服:983228566 投稿信箱：983228566@qq.com
