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所屬欄目：高中歷史優(yōu)質(zhì)課視頻
視頻課題：部編版高中新教材優(yōu)質(zhì)課比賽（省賽） 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 四川省成都
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第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 四川省成都
教學(xué)設(shè)計(jì)
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課程基本信息 |
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| 學(xué)科 | 歷史 | 年級(jí) | 高一 | 學(xué)期 | 秋季 |
| 課題 | 第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 | ||||
| 教科書 |
書 名：《中外歷史綱要》上 出版社：人民教育出版社 出版日期：2019年8月 |
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| 教學(xué)目標(biāo) | |||||
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課程標(biāo)準(zhǔn)： 通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。 【唯物史觀】 通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)考古發(fā)現(xiàn)與歷史解釋的關(guān)系，學(xué)習(xí)二重證據(jù)法；了解早期國(guó)家相關(guān)材料的不同論述，培養(yǎng)學(xué)生用歷史唯物主義和辯證唯物主義分析歷史問題的能力，認(rèn)識(shí)中華文明早期特點(diǎn)是歷史發(fā)展積淀的必然結(jié)果;理解物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。 【時(shí)空觀念】 通過教科書和配套課件及學(xué)生學(xué)習(xí)資料，認(rèn)識(shí)早期中華文明所處的特定的時(shí)空環(huán)境，抓住其特定時(shí)空背景和階段特征，通過概念史教學(xué)，了解中國(guó)古代遠(yuǎn)古時(shí)代的歷史分期，形成中國(guó)早期歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，培養(yǎng)準(zhǔn)確科學(xué)的時(shí)空觀念。結(jié)合元謀人、夏朝建立明確中華文明起源的起止時(shí)間及重要事件的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，了解中華文明星羅棋布“多元一體”的文明分布空間。 【史料實(shí)證】 通過甲骨文、青銅銘文、考古發(fā)掘及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的早期特征。通過相關(guān)圖文材料，了解夏商周早期文明在民族國(guó)家、政治制度、經(jīng)濟(jì)生活、思想文化方面的表現(xiàn)，提高學(xué)生提取有效信息、概括史實(shí)的能力，史料實(shí)證，探究歷史問題的能力。 【歷史解釋】 引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用本課教材中文獻(xiàn)資料所提供的有效信息，對(duì)……概念進(jìn)行系統(tǒng)解釋，運(yùn)用概念史教學(xué)的方式，了解中華文明起源及形成。培養(yǎng)解讀材料獲取有效信息、歸納概括知識(shí)的能力。 【家國(guó)情懷】 通過本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)主義情感和民族自豪感。認(rèn)識(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造了人，燦爛的中華文明是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造的，勞動(dòng)最光榮。從華夏族、中華民族的起源和形成，理解中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、多元一體、一脈相承的特征。理解宗法制、分封制與禮樂制關(guān)系，認(rèn)識(shí)中華民族的傳統(tǒng)美德與早期政治制度的關(guān)系。 |
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| 教學(xué)內(nèi)容 | |||||
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中華文明的起源與早期國(guó)家：元謀人、華夏族、夏朝建立、宗法制、分封制、禮樂制 教學(xué)重點(diǎn)：早期中華文明的特征。 教學(xué)難點(diǎn)：理解遺存與民族國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系，中華文明的概念及早期特征。 |
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| 教學(xué)過程 | |||||
（一）導(dǎo)入：蠻荒與文明 教師展示圖片，思考：穿越時(shí)空，走進(jìn)北京人生活的年代，看看他們生活的時(shí)代有何特點(diǎn)？（蠻荒）對(duì)照這蠻荒時(shí)代的生活，想想今天的我們，文明怎樣改變了人類？文明有何標(biāo)志？ 由此導(dǎo)入新課并進(jìn)入“中華文明的起源”的教學(xué)。【設(shè)計(jì)意圖】：通過“蠻荒”與“文明”的對(duì)比手法，引出“文明”。開宗明義，思考“文明”的影響和標(biāo)志，明確本課核心概念——中華文明。以“文明”這一概念為支點(diǎn)輕松撬動(dòng)全課內(nèi)容，在恰當(dāng)認(rèn)識(shí)舊時(shí)器時(shí)代古人類與中華文明之間關(guān)系的前提下，將全課內(nèi)容整合為中華文明的起源和表現(xiàn)——“夏、商、西周的國(guó)家治理”兩大部分。 按“總—分—總”結(jié)構(gòu)，先通過概念史時(shí)空軸、列表總說“文明、中華文明、中華文明起源脈絡(luò)”，再分說“中華文明起源及早期國(guó)家表現(xiàn)特征”，最后總結(jié)概述“中華文明的基本特征”，引導(dǎo)認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人。燦爛的中華文明（歷史）是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造者的，勞動(dòng)最光榮！”。主線圍繞“中華文明”的起源和表現(xiàn)特征展開實(shí)施新課教學(xué)。 （二）學(xué)習(xí)新課 一、走近中華文明 1.什么是文明？文明有哪些標(biāo)志特征？ “文明是物質(zhì)文明和精神文明的總和。” “結(jié)合中國(guó)考古學(xué)的實(shí)踐，學(xué)者們一般認(rèn)為，……城市的出現(xiàn)，工具的使用和語言文字的出現(xiàn)等，應(yīng)當(dāng)作為進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。” 概括材料，指出文明的標(biāo)志有哪些？ 【設(shè)計(jì)意圖】：解讀材料，概括“文明”的含義和標(biāo)志，進(jìn)而了解中華文明的起源，培養(yǎng)學(xué)生提取有效信息和概括史料的能力，提高“解釋”素養(yǎng)。 2.走近史料——中華文明的實(shí)證 請(qǐng)指出下列圖片史料的的類型和價(jià)值：實(shí)物史料（最高）、文獻(xiàn)史料、口述史料（這些史料中口述史料價(jià)值最低，但可以佐證中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)）。  【設(shè)計(jì)意圖】：通過走近史料，引導(dǎo)學(xué)生辨識(shí)史料的種類和價(jià)值，從源頭上具體了解認(rèn)識(shí)中華文明“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”的悠久文明歷史，提高實(shí)證意識(shí)，培養(yǎng)史料實(shí)證的能力及素養(yǎng)。 3.探究中華文明起源的脈絡(luò) 呈現(xiàn)概念史時(shí)空軸，了解早期中華文明歷史分期，強(qiáng)調(diào)記住目前發(fā)現(xiàn)起源的最早標(biāo)志“元謀人”和公元前2070年夏朝的建立。  【設(shè)計(jì)意圖】：通過梳理本課時(shí)間軸，了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；建立時(shí)空觀念，認(rèn)識(shí)中華文明的基本特征之一“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)”。 二、中華文明的起源 閱讀課本第一子目“石器時(shí)代的古人類和文化遺存”，歸納梳理表格填空：  1. 舊石器時(shí)代： （1）時(shí)間：距今約1萬年以前。 （2）代表：元謀人，距今約170萬年；北京人，距今約70萬至20萬年。 （3）特點(diǎn)：使用打制石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會(huì)用火。 探究：根據(jù)課本第2頁，我國(guó)是遠(yuǎn)古人類起源的重要地區(qū)，觀察中國(guó)舊石器時(shí)代重要人類遺跡分布圖，分析我國(guó)早期人類分布的基本特點(diǎn)？（我國(guó)已知遠(yuǎn)古人類的遺址主要分布在黃河和長(zhǎng)江流域，這些地區(qū)土地肥沃，水源充足，更適合人類生存。黃河、長(zhǎng)江是中華民族的母親河）。 2.新石器時(shí)代：（學(xué)生列表歸納，概括中華文明的特征）見表 3.原始社會(huì)組織階段：原始人群、母系氏族、父系氏族 （1）原始人群 ①時(shí)間：舊石器時(shí)代早期。 ②特點(diǎn)：使用打制方法制造石器，從事漁獵采集，過群居生活，學(xué)會(huì)用火。 （2）母系氏族 ①時(shí)間：舊石器時(shí)代晚期、新石器時(shí)代早期。 ②特點(diǎn)：舊石器時(shí)代晚期的母系氏族社會(huì)，由于生產(chǎn)力十分低下，氏族成員共同勞動(dòng)，成果共享。 （3）父系氏族 ①時(shí)間：新石器時(shí)代晚期進(jìn)入父系氏族社會(huì)。 ②特點(diǎn)：出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，父權(quán)制取代母權(quán)制。 過渡：進(jìn)入父系氏族時(shí)期，由于出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，私有制產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯。中華文明歷史從此開始。同時(shí)由于母系社會(huì)和父系社會(huì)的產(chǎn)生發(fā)展，持續(xù)影響中國(guó)歷史的家人觀念開始逐步的建立起來。  重點(diǎn)總結(jié)——中國(guó)早期人類社會(huì)分布——文明的特點(diǎn)： 1.沿河而居、地處大河沖積平原；（大河文明） 2.“滿天星斗”走向“中原核心”（多元逐漸走向一體；黃河和長(zhǎng)江流域?yàn)橹鞲珊诵模唬ㄉ?mdash;聚）“……在大量考古成果的基礎(chǔ)上提出多元一體的中國(guó)文明起源模式。” 3.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；（悠久，早，持續(xù)） 4.文明的原生性特點(diǎn)（原生性，四大文明古國(guó)） （補(bǔ)充：“中華文明探源工程”） 【設(shè)計(jì)意圖】：了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過梳理教材知識(shí)列表，論從史出，概括得出中華民族早期特點(diǎn)之一“多元一體”，訓(xùn)練學(xué)生史論結(jié)合的能力。 三、早期中華文明的表現(xiàn)特征 （一）民族與國(guó)家 由于出現(xiàn)社會(huì)貧富分化和不平等，氏族間聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟，相傳較早的是三皇五帝，具有神話色彩。 1.三皇五帝：三皇是指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏。五帝是根據(jù)司馬遷史記五帝本紀(jì)記載的順序是黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜。 （時(shí)代較早，名稱眾說不一，神話色彩濃重。） 炎黃部落聯(lián)盟，被后世尊為華夏始祖。堯、舜，可能是中原地區(qū)的部落聯(lián)盟首領(lǐng)，堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。這種做法稱為“禪讓”。禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。  （補(bǔ)充：炎黃子孫、龍圖騰，以這兩個(gè)概念來印證多元一體，有走向統(tǒng)一的趨勢(shì)）【設(shè)計(jì)意圖】：利用新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，要求學(xué)生根據(jù)部落聯(lián)盟分布地圖和民族圖騰“龍”的組成圖片，從逆向例舉史實(shí)說明中華民族早期特點(diǎn)之一“多元一體”，訓(xùn)練學(xué)生逆向思維能力，學(xué)會(huì)史論結(jié)合的方法。 2.  禪讓制：禪讓是指統(tǒng)治者依據(jù)品德賢能把首領(lǐng)之位讓給別人。這種繼承制度主要流行于堯、舜、禹所在的部落時(shí)代。“禪讓”的標(biāo)準(zhǔn)一般為傳賢。堯年老時(shí)，根據(jù)各部落首領(lǐng)的推舉和考察，由舜繼承其位。后因禹因治水有功，接受舜的禪讓，成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。總結(jié)——私有制、階級(jí)和國(guó)家的產(chǎn)生內(nèi)在線索：  新時(shí)期時(shí)代社會(huì)晚期（父系氏族社會(huì)）生產(chǎn)力的發(fā)展——剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)——私有制產(chǎn)生、貧富分化出現(xiàn)——產(chǎn)生階級(jí)（早期貴族和早期奴隸）——階級(jí)矛盾、部落戰(zhàn)爭(zhēng)加劇——政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄等國(guó)家機(jī)器（社會(huì)公共權(quán)力）出現(xiàn)，國(guó)家開始形成【設(shè)計(jì)意圖】：根據(jù)甲骨文、青銅器圖文材料，概括認(rèn)識(shí)早期國(guó)家的標(biāo)志——階級(jí)、首領(lǐng)、疆域、刑法、城墻、監(jiān)獄、軍隊(duì)等，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系。 （二）政治制度： 1.王位世襲制（取代禪讓制）、出現(xiàn)權(quán)力機(jī)構(gòu) ①國(guó)家性質(zhì)：公天下→家天下 ②權(quán)力傳承：傳賢→傳子 ③社會(huì)轉(zhuǎn)型：原始公有制→奴隸私有制 禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會(huì)的重大進(jìn)步。夏王是最高的統(tǒng)治者，中央設(shè)有主管行政、軍事、司法和宗教的機(jī)構(gòu)與職官。夏朝社會(huì)仍然是聚族而居。除對(duì)夏后氏生活的地區(qū)直接統(tǒng)治外，夏朝對(duì)其他地方主要通過控制一些部族實(shí)行間接統(tǒng)治。后來由于夏朝的腐敗，被商湯所滅建立了商朝。 2.宗法制（按照血緣關(guān)系來分配土地、財(cái)產(chǎn)、政治地位等政治權(quán)力） 目的：①鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。②鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族中地位，鞏固王權(quán)。 特點(diǎn)：①以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心（最大特點(diǎn)，立子以貴不以長(zhǎng)，立嫡以長(zhǎng)不以賢，嫡長(zhǎng)子為大宗，其他兄弟為小宗）；②血緣關(guān)系同政治關(guān)系相結(jié)合（家、國(guó)結(jié)合），與分封制互為表里。 作用： ①保證貴族能享受“世卿世祿”的特權(quán)；凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭(zhēng)； ②把“國(guó)”與“家”密切結(jié)合，強(qiáng)化王權(quán); 強(qiáng)化大宗為代表的貴族特權(quán)地位； ③對(duì)后世影響深遠(yuǎn)：宗法與政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)結(jié)合，維系著古代封建制度；對(duì)現(xiàn)在仍有一定影響，如傳宗接代觀念、宗族觀念、祭祖等。 【設(shè)計(jì)意圖】：根據(jù)材料，理解夏王朝國(guó)家的出現(xiàn)，中華文明開始，原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)，以嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制逐步形成。 3.分封制 ①.概念：課本6頁 ②.分封目的：鞏固和擴(kuò)大周王朝統(tǒng)治（“封建親戚，以藩屏周”）。 ③.分封對(duì)象：同姓親族（主體）、功臣、姻親、先代貴族（先代帝王后代和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)）。 ④.分封內(nèi)容：分封王畿以外的土地和人民。 ⑤.主要諸侯國(guó)：齊（功臣）、魯（親戚）、燕（親戚）、宋（商朝后代）、晉（親戚）、楚（顓頊后代）等。 ⑦.權(quán)利和義務(wù)：服從周王政令，承擔(dān)鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、定期朝貢、派服勞役、朝覲述職等義務(wù)；受封諸侯在自己封疆內(nèi)可以設(shè)置官員、建立武裝、征收賦役、實(shí)行再分封。 ⑧影響積極：加強(qiáng)了對(duì)地方的統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)文化交流和民族融合。國(guó)家政權(quán)由松散走向緊密。  【設(shè)計(jì)意圖】：根據(jù)圖表材料，快速瀏覽教材，小組合作探究分封制的目的、對(duì)象、內(nèi)容、權(quán)利、義務(wù)和作用，總結(jié)回答展示，訓(xùn)練提取有效信息能力和表達(dá)能力，結(jié)合地圖強(qiáng)化時(shí)空觀。 分析宗法制與分封制的關(guān)系，歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，學(xué)以致用，聯(lián)系中國(guó)當(dāng)前的部分傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理中，仍然還在利用宗族觀念實(shí)施有效鄉(xiāng)村社會(huì)治理與救濟(jì)，理解中華文明“家國(guó)一體”“天下一家親”，宗法制“一脈相承”的特點(diǎn)。  4.禮樂制度（各級(jí)貴族的政治和生活準(zhǔn)則，禮樂制度就是通過對(duì)人的身份進(jìn)行劃分和社會(huì)規(guī)范，最終形成等級(jí)制度。）--權(quán)力認(rèn)同制度其實(shí)質(zhì)是：維護(hù)西周等級(jí)差別的工具。 分封制：權(quán)力的分配——政治生活等級(jí)化——天下歸周 宗法制：權(quán)力的繼承——家庭生活政治化——天下歸宗 禮樂制：權(quán)力的認(rèn)同——等級(jí)觀念生活化——天下歸心  【設(shè)計(jì)意圖】：拓展禮樂制，了解中華文明早期禮樂文明，增強(qiáng)文化自信。 四、整體概覽：  通過本課的學(xué)習(xí)，我們認(rèn)識(shí)到中國(guó)是人類的發(fā)源地之一，多元一體的中華民族是我們文明的根源，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明更是我們自豪的基礎(chǔ)。我們熱愛自己的民族，要對(duì)我們自己的歷史報(bào)以應(yīng)有的驕傲。我們都知道，勞動(dòng)創(chuàng)造了人,燦爛的中華文明(歷史)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造者的，勞動(dòng)最光榮！ 【設(shè)計(jì)意圖】：總結(jié)升華，深刻認(rèn)識(shí)中華文明早期文明特點(diǎn)，增強(qiáng)民族意識(shí)、國(guó)家認(rèn)同和文化自信；強(qiáng)化唯物史觀，認(rèn)識(shí)“勞動(dòng)創(chuàng)造了人,燦爛的中華文明(歷史)是由勞動(dòng)人民創(chuàng)造者的”，樹立勞動(dòng)光榮觀，樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提升家國(guó)情懷。 |
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