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視頻標(biāo)簽：戰(zhàn)國(guó)策,荊軻刺秦王

所屬欄目：高中語(yǔ)文優(yōu)質(zhì)課視頻

視頻課題：高中語(yǔ)文人教版必修1《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》成都七中

教學(xué)設(shè)計(jì)、課堂實(shí)錄及教案：高中語(yǔ)文人教版必修1《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》成都七中

《荊軻刺秦王》教學(xué)設(shè)計(jì) 
一、【課題名稱】 《戰(zhàn)國(guó)策·荊軻刺秦王》 二、【課    型】 獻(xiàn) 課  
三、【授課班級(jí)】 成都七中高2016級(jí)8班 
四、【授課教師】 四川省成都市第七中學(xué) 語(yǔ)文組 胡 丹 五、【授課時(shí)間】 2016年10月20日（星期四）第2節(jié) 六、【學(xué)生分析】 
成都七中理科實(shí)驗(yàn)班的學(xué)生，具有良好的思辨精神和探究能力，我在平時(shí)的教學(xué)活動(dòng)中，發(fā)現(xiàn)他們不滿足于簡(jiǎn)單知識(shí)點(diǎn)的生成，更期待著文本的發(fā)散。所以本次教學(xué)活動(dòng)是為了使他們能夠感受到文本背后的意蘊(yùn)，試圖在引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注文本細(xì)節(jié)和個(gè)體命運(yùn)，思考宏大背景和個(gè)體選擇關(guān)系的同時(shí)，培育學(xué)生的人文精神。 七、【教學(xué)目標(biāo)】 
 知識(shí)與能力：梳理文章結(jié)構(gòu) 
過程和方法：鞏固之前學(xué)過的提要鉤玄的閱讀方法。 
情感態(tài)度和價(jià)值觀：引導(dǎo)學(xué)生摒棄功利主義價(jià)值觀，培育學(xué)生的人文精神。  八、【教學(xué)重、難點(diǎn)】 
教學(xué)重點(diǎn)：由太子丹的形象分析引入到對(duì)荊軻的形象分析。 
教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生從看似合理的刺秦準(zhǔn)備活動(dòng)中看出其不合理性。  九、【文本分析】   
一、太子的焦慮 
   “秦軍旦暮渡易水，則雖欲長(zhǎng)侍足下，豈可得哉”，乍一聽委充滿無奈，委婉動(dòng)人，實(shí)則在提醒和告誡：“國(guó)家危在旦夕，若國(guó)家滅亡我則無法繼續(xù)侍奉你了。”潛臺(tái)詞是“我一直在侍奉你，此刻正是你報(bào)恩之時(shí)”。這句潛臺(tái)詞看似平常無奇，但細(xì)細(xì)琢磨，在理性和感情上都犯了忌諱。當(dāng)下功利的社會(huì)，催生了人們功利之心，做什么事情都透露著交易的影子，即使是付出圖回報(bào)也并非大忌，但在中國(guó)古代卻截然相反。古人看重知恩圖報(bào)，褒揚(yáng)施恩不圖報(bào)，反感施恩即圖報(bào)。太子的施恩圖報(bào)，挑明了對(duì)荊軻的禮遇只是一場(chǎng)交易這一無情現(xiàn)實(shí)，對(duì)荊軻報(bào)恩的懷疑也意味著對(duì)其人格的懷疑，這是荊軻不能忍受的。太子的焦慮集中體現(xiàn)在對(duì)荊軻的猜忌和責(zé)備。日以盡矣，荊卿豈無意哉？丹請(qǐng)先遣秦武陽(yáng)”。言語(yǔ)之間暴露了太子丹的幼稚和狹隘，充滿了孺子似的抱怨不滿和施恩者的傲慢戾氣。一介布衣聽聞此語(yǔ)都會(huì)拍案而起，更何況是胸
有丘壑的荊軻。聽聞此言，荊軻不顧君臣之禮怒叱太子，于情于理無可厚非。進(jìn)一步說，也飽含了源自心底的失望和不甘——眼前的這個(gè)人，即將為他而死，但在死之前卻如此被猜忌。何等的悲哀！更悲哀的是在荊軻說完“今太子遲之，請(qǐng)辭決矣”后，太子沒有半句安慰和反省，甚至可能竊喜激將法的成功。所以，易水送別時(shí)荊軻“終已不顧”，不是因?yàn)樗�的�?jiān)決或絕情，而是深入骨髓的孤獨(dú)和悲涼。                              二 被遮蔽的細(xì)節(jié)——“以匕首試人” 
     傳統(tǒng)的文本解讀過多關(guān)注荊軻的俠義精神，卻忽視了下面一個(gè)細(xì)節(jié)：荊軻為檢驗(yàn)刺秦匕首的效果，以活人做實(shí)驗(yàn)，“以試人，血濡縷，人無不立死者。乃為裝遣荊軻。”讀到這一細(xì)節(jié)時(shí)候我非常沉重，不僅是因?yàn)檫@些被殺人的無辜，更因?yàn)橄氲皆跉v史的長(zhǎng)河中曾經(jīng)鮮活地存在過的人，最終卻湮沒在歷史的無情法則之下。荊軻的命運(yùn)固然悲壯，但畢竟可青史留名；而大部分的普通人就像試刀之人一樣不明不白地在“刺殺秦王”“挽救燕國(guó)命運(yùn)”的宏大歷史潮流下喋血。      
     其實(shí)該不該讓罪犯“試匕首”涉及倫理學(xué)中兩種道德觀，一是功利主義，二是絕對(duì)主義。功利主義道德觀從結(jié)果的有效性去反觀手段的合理性，很容易被我們這個(gè)民族接受；絕對(duì)主義道德觀認(rèn)為有些事情是絕對(duì)錯(cuò)誤的，無論出于什么動(dòng)機(jī)、無論會(huì)有什么結(jié)果。比如殺無辜的人、說謊就是錯(cuò)的，不得已而殺人或?yàn)楦�多人的幸福而殺人抑或是善意的謊言都是偽命題。依據(jù)康德絕對(duì)主義的道德觀，道德內(nèi)存于普世規(guī)律、人類天性和其他基礎(chǔ)來源之內(nèi)。換種簡(jiǎn)單的表達(dá)就是，絕對(duì)主義堅(jiān)信：“對(duì)的就是對(duì)的，錯(cuò)的就是錯(cuò)的”。社會(huì)很容易被功利主義的價(jià)值觀裹挾，識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰、黑貓白貓抓到老鼠就是好貓……它們讓我們把世事洞明、人情練達(dá)看成與真理同等重要，讓我們迷惘于這個(gè)世界是不是有什么東西是絕對(duì)不變的。現(xiàn)在絕對(duì)主義大聲告訴我們：有！總有那些永不會(huì)變的東西，它們構(gòu)成了我們的信仰。我們的學(xué)生，若整天浸淫在功利主義的泥淖中，計(jì)算利益最大化的問題，很容易成為“精致的利己主義者”。高中課文中類似“以匕首試人”的細(xì)節(jié)還有很多，對(duì)它們有意無意的遮蔽代表了功利主義價(jià)值觀的勝利，而語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)將這些被遮蔽的細(xì)節(jié)還原，從而培育學(xué)生的人文精神。 
                               三 文本的罅隙——刺秦的意義 
   “易水送別”這一段，寫得非常精彩。白衣冠、垂淚、涕泣、擊筑、為歌、變徵之聲、慷慨羽生、蕭蕭北風(fēng)、徹寒易水……當(dāng)下的解讀多以場(chǎng)景分析為主，忽視了文本中一處難以解釋的罅隙——“士皆瞋目，發(fā)盡上指冠”。“士”（即賓客）為什么要怒？多數(shù)解釋道是因?yàn)樗麄冃闹谐錆M了對(duì)秦國(guó)的憎惡。這種典型的機(jī)械反映說忽視了文本的罅隙和吊詭。他們是在“怒”秦國(guó)嗎？秦國(guó)是他們共同的敵人，但此時(shí)他們之間的仇恨還未到樊將軍那樣切齒拊心的地步，更不用說像岳飛、辛棄疾怒發(fā)沖冠、把欄桿拍遍壯那般懷激烈。沒有仇敵在場(chǎng)，固然可用琴棋書畫詩(shī)詞歌賦表達(dá)憤怒，但“瞋目、發(fā)上指冠”就顯得不合理。因?yàn)椴_目是睜大眼睛怒視，憎惡的對(duì)象應(yīng)在眼前。所以，唯一的可能就是在場(chǎng)的太子。賓客們必然知曉太子和荊軻的糾葛，只是因?yàn)榻箲]和不信任，荊軻就被太子倉(cāng)促打發(fā)入虎狼之國(guó)。他們因荊軻的命運(yùn)而反觀自己的命運(yùn)，洞曉了自己在太子眼中只是一枚枚為“私事”而必須赴湯蹈火的棋子。在荊軻和高漸離悲壯的樂聲中，垂淚涕泣、瞋目和發(fā)上指冠，與其說體現(xiàn)了燕國(guó)上下的同仇敵愾，不如說表達(dá)了對(duì)太子的不滿和失望以及對(duì)自身命運(yùn)的顧影自憐。他們哪里是在送行，分明是在送葬！是為荊軻送葬，也為自己送終。對(duì)刺秦充滿期待的太子未能讀出高漸離的筑聲和荊軻歌聲中的咨怨，更不可能讀懂賓客“兔死狐悲”的心理。分析此處文本的罅隙，分析太子的狹隘和猜忌，從賓客的心理反觀荊軻的落寞和絕望，讓我們能體會(huì)出明知九死一生卻毅然赴秦的荒誕和悲壯色彩。 
     我們?nèi)艨疾焯�子丹以上種種焦慮，考察因焦慮而產(chǎn)生的不滿及對(duì)荊軻的責(zé)備、猜忌和攻擊，再結(jié)合其對(duì)荊軻提出的刺秦要求，可能會(huì)改變看法。太子丹說“誠(chéng)得劫秦王，使悉反諸侯侵地，若曹沫之與齊桓公，則大善矣；則不可，因而刺殺之。”這樣看來，荊軻入秦有劫持和刺殺兩個(gè)選擇。其悲壯在于此：他選擇了一條更艱難的道路，“以生劫之，得約契以報(bào)太子也”；其偉大也在于此：縱然背負(fù)著不滿，孤獨(dú)而絕望地行走在刺秦的絕路上，但最終他踐行了一個(gè)刺客的承諾，“輕生死，重然諾”的荊軻在秦廷上完成了人生最后一次自由選擇，將“終已不顧”的背影定格在易水邊的蕭蕭寒風(fēng)中，也定格在后世一雙雙深情凝望歷史的眸中。
 
十、【教學(xué)流程】 
教學(xué)環(huán)節(jié) 活動(dòng)說明（備注） 學(xué)生活動(dòng) 
教師活動(dòng) 
   起  初讀，思考文章層次 朗讀，感知。 
引導(dǎo)學(xué)生劃分文章層次    承  再讀，思考燕國(guó)刺秦
前作了哪些準(zhǔn)備   朗讀，概括，分析。 
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析    轉(zhuǎn) 
 精讀，思考這些準(zhǔn)備是否有效，是否合理 思考，探究，討論，朗讀。  
引導(dǎo)學(xué)生深入分析文本    合 
 針對(duì)學(xué)生回答中有爭(zhēng)議的地方組織學(xué)生
討論,分析太子丹和荊軻的形象 
討論，思考，分析 
總結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，摒棄功利主義價(jià)值觀 
 
十一、【教學(xué)過程】 
教學(xué)環(huán)節(jié) 活動(dòng)說明（備注） 學(xué)生活動(dòng) 
教師活動(dòng) 
時(shí)間 
1 
   文章的題目叫
荊軻刺秦王，請(qǐng)大
朗讀，感知。 引導(dǎo)學(xué)生劃分文章層
次 
1分鐘 
 
                    
             
                    
                            家根據(jù)題目將文章分為兩部分。 一部分是刺秦的準(zhǔn)備 
第二部分是刺秦的過程。 
2 
 快速處理完第一段再讀，思考燕國(guó)刺秦前作了哪些準(zhǔn)備。  
1、求樊於期頭顱 2、燕督亢地圖 3、 
 
  朗讀，概括，分析。 
引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合文本分析【板書】 
2分鐘 
3 
 精讀，結(jié)合文本這些準(zhǔn)備是否有效？為了讓大家更好的理解何為結(jié)合文本，如何判斷有沒有效，教師先示范。  【例】我認(rèn)為求取信物這一準(zhǔn)備過程是有效的，因?yàn)榈诙�段說：“夫今樊將軍，秦王購(gòu)之金千斤，邑萬家。誠(chéng)能得樊將軍首，與燕督亢之地圖獻(xiàn)秦王，秦王必說見臣。”從中可以看出樊於期和督亢對(duì)于秦王而言都非常重要，以此作為信物能夠體現(xiàn)燕國(guó)的誠(chéng)意，獲得秦王的信任，所以是有效的。 思考，探究，討論，朗讀。  
引導(dǎo)學(xué)生深入分析文本 
10分鐘 
4  副手選擇是無效的，荊軻還在等另外一個(gè)副手，最終卻還是和秦武陽(yáng)一起去了秦國(guó)，請(qǐng)問直接原因是什么？ 
思考，討論 
【板書】引入太子丹 
1不沉穩(wěn) 2懷疑他人 3缺乏反省    4極度自私 
                        
6 從前面的準(zhǔn)備過程中還可以看出太子丹是怎樣的一個(gè)人？ 
  思考，分析 
   5施恩圖報(bào)    6仁慈背后的虛偽 
10分鐘 7 
  太子丹是如此這般，荊軻最終還是踏上了刺秦的道路哪一段在寫由燕入秦的經(jīng)過？ 思考為何要讀出這種悲壯呢？ 體會(huì)送別時(shí)的九死一生，同仇敵愾。 
問學(xué)生該如何讀易水送別這一段  
  15分鐘 
8 
太子丹是如此的不堪，刺秦也是九死一生，荊軻為何還是要踏上刺秦的絕路呢？ 
思考荊軻的精神內(nèi)核 士 
俠（義、諾） 
從法制角度或歷史進(jìn)程角度當(dāng)然有局限性，但是荊軻的意義不在他是刺客，而是他踐行了一個(gè)刺客的諾言，縱使付出生命的代價(jià)，明知不可為而為之，這種飛蛾撲火依然決絕的精神是當(dāng)下計(jì)算利益最大化，功利社會(huì)缺少的，也可能是信仰缺失的根本原因。  
5分鐘 
9 
教師總結(jié) 
思考荊軻精神在當(dāng)下的意義。 
我們不厭其煩的重復(fù)荊軻刺秦的故事    我們無時(shí)無刻不在尋找心中的俠義英雄   因?yàn)槲覀儾辉附邮芎驼��?nbsp;
       刺客遠(yuǎn)逝        俠義存殘        英雄不在 
1分鐘

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