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視頻標(biāo)簽：夢(mèng)游天姥吟留別
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視頻課題：人教版選修中國古代詩歌散文鑒賞第二單元《夢(mèng)游天姥吟留別》陜西省 - 漢中
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夢(mèng)游天姥吟留別（教學(xué)設(shè)計(jì)）
一、教學(xué)設(shè)計(jì)說明
《夢(mèng)游天姥吟留別》是選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文。由于詩歌篇幅較長，我在設(shè)計(jì)時(shí)，首先讓學(xué)生解讀標(biāo)題，通過“吟”了解歌行體詩歌的誦讀及抒情特點(diǎn)；然后再通過對(duì)“夢(mèng)游天姥”“留別”的分析，讓學(xué)生能夠快速理清詩歌的層次。為了讓學(xué)生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了朗讀、小組合作探究的學(xué)習(xí)形式，引導(dǎo)學(xué)生在朗讀中領(lǐng)會(huì)文意并初步感受詩歌意境，指導(dǎo)學(xué)生分組學(xué)習(xí)，欣賞詩歌變幻多姿的意境。為讓學(xué)生“緣景明情”，我采用了小組合作的形式，讓學(xué)生通過對(duì)詩歌意境的分析，探究理解李白復(fù)雜而深沉的情感，理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵(lì)學(xué)生面對(duì)生活困厄依然保持昂揚(yáng)樂觀的人生態(tài)度。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與技能：了解“吟”這種歌行體特征，讓學(xué)生學(xué)會(huì)寫景抒情類詩歌的鑒賞方法。 2、過程與方法：把握詩歌內(nèi)容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風(fēng)格。
3、情感態(tài)度和價(jià)值觀：探討詩人復(fù)雜深沉的情感，引導(dǎo)學(xué)生保持積極樂觀的人生態(tài)度。
三、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人復(fù)雜深沉的情感 教學(xué)難點(diǎn)：深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權(quán)貴、追求個(gè)性自由的思想
四、教學(xué)過程
夢(mèng)游天姥吟留別
一、導(dǎo)入
在《蜀道難》中，李白以其如椽的大筆描繪了蜀道的雄奇險(xiǎn)峻，把我們帶入一個(gè)神奇的想象世界。那么李白筆下的天姥山又會(huì)呈現(xiàn)出怎樣的景象呢？讓我們走進(jìn)李白，走進(jìn)天姥山。
二、解題
1、吟:古詩體式，多有悲愁慨嘆之意，形式活潑，如同散文中的隨筆，可以不拘一格。其它的如“歌”、“行”等。
文體知識(shí):本詩是一首七言古詩。七言古詩簡(jiǎn)稱“七古”。“古詩”又稱“古體詩”，是相對(duì)于格律嚴(yán)格的“近體詩”而言。“七言”分兩種，一種是以七字句為基礎(chǔ)，雜用四、五、六、九言而構(gòu)成了形式自由的長短句，這樣長短交錯(cuò)，換韻自由，富于變化，也稱為“歌行體”；另一種是每句七字，句式整齊。今天所學(xué)的這首詩屬于哪一種呢？(屬于前一種，即“歌行體”)
2、“夢(mèng)游天姥”
提問：通過這四個(gè)字，我們可以獲知哪些信息？（詩人是在夢(mèng)中游歷天姥山，詩人馳騁自己的想象，寫的是虛景„„）那詩文中那一部分照應(yīng)了標(biāo)題中的這四個(gè)字，寫的是詩人的夢(mèng)境？
2
3、“留別”
寫作背景——關(guān)于“留別”
李白早年就有濟(jì)世的抱負(fù),但不屑于經(jīng)由科舉登上仕途,而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結(jié)交名流，以此廣造聲譽(yù)。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對(duì)這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩《別內(nèi)赴征》中寫道：“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)。”
李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權(quán)貴同流合污，得罪了權(quán)貴。連玄宗也對(duì)他不滿。他在長安住了一年多，在天寶三年（744年）就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢(mèng)幻從此完全破滅。
李白離長安后，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個(gè)時(shí)期。這時(shí)東魯?shù)募乙杨H具規(guī)模，盡可在家中怡情養(yǎng)性，以度時(shí)光。可是李白沒有這么做，他有一個(gè)不安定的靈魂，他有更高更遠(yuǎn)的追求，于是離別東魯家園，又一次踏上漫游的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時(shí)所作，詩歌還有一個(gè)標(biāo)題《夢(mèng)游天姥別東魯諸公》。
三、合作學(xué)習(xí) （一）學(xué)習(xí)第一段
1、請(qǐng)學(xué)生誦讀，幫助正音，劃分節(jié)奏
2、既然題為“夢(mèng)游天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”? 明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“云霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強(qiáng)烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實(shí)，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神游天姥的念頭。
研習(xí)第一節(jié)
3、除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山？有何作用？ “勢(shì)拔五岳掩赤城”中的“拔”怎么理解？ 明確：“拔”是超出之意，“拔”字寫出了天姥山之高。 這四句中還有哪些極有表現(xiàn)力的詞語，請(qǐng)同學(xué)們?cè)僬艺摇?nbsp;
“連”、“橫”、“拔”、 “掩”、“倒”、“傾”
---- 高峻 巍峨
還提到了五岳、赤城和天臺(tái)，從而襯托了天姥的雄偉高俊，進(jìn)一步勾起了作者神游天姥的強(qiáng)烈愿望。
襯托、夸張
（二）研習(xí)第二段 1、詩人如何夢(mèng)游？
請(qǐng)找出詩歌中關(guān)鍵性的過渡性語句。 由現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)入夢(mèng)境——“我欲因之夢(mèng)吳越”。
由夢(mèng)境轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)——“忽魂悸以魄動(dòng)„„失向來之煙霞
2、分組討論
以時(shí)間為序，或以地點(diǎn)為序，指出第二段共描繪了幾幅圖景，并用1—2個(gè)詞概括每一幅圖景的特色。
提示：①注意表時(shí)間或地點(diǎn)的詞語。
3
②找意象及并分析其特點(diǎn)。 明確：
夢(mèng)游天姥（虛景） 夢(mèng)到剡溪 清幽寂靜
白天景象 壯美奇絕 夜間景象 離奇險(xiǎn)怪 神仙洞府 壯麗輝煌 夢(mèng)境消失 無限留戀
3、集體誦讀“夢(mèng)游天姥”部分，力求背誦。
（三）研習(xí)第三節(jié)
1、請(qǐng)學(xué)生誦讀并加以指導(dǎo)。
2、正當(dāng)夢(mèng)入高潮時(shí)，作者卻“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長嗟。惟覺時(shí)之枕席，失向來之煙霞。”夢(mèng)境突然地消失了，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什么呢”？
明確：體會(huì)“古來萬事東流水”所抒發(fā)的情感，結(jié)合詩歌的寫作背景加以深入體會(huì)。
3、鑒賞名句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。 哪能夠低頭彎腰伺候那些有權(quán)有勢(shì)的人，使得我整天不愉快呢!從這里可以看出詩人的思想是曲折復(fù)雜的，但是它的主要方面是積極的，富有反抗精神的。是詩中的思想精華。這鏗鏘有力的十六個(gè)字，是詩人思想和個(gè)性的體現(xiàn)，表達(dá)了詩人寧愿寄情山水，也決不向權(quán)貴屈服，也決不取悅于世而茍且偷生，充分顯示了詩人的反抗精神和豪邁氣概。這正是本詩的主題所在。（直抒胸臆）
4、再次誦讀，要求學(xué)生能將詩中復(fù)雜深沉的感情表達(dá)出來。
四、深入探究
作者為什么要花如此多的筆墨來描寫夢(mèng)境呢？對(duì)表現(xiàn)主題有什么作用？
明確：明確：詩用浪漫主義手法，通過夢(mèng)游，抒寫了對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的熱烈向往，表現(xiàn)了作者鄙棄塵俗、蔑視權(quán)貴、追求自由的思想。
夢(mèng)中仙境象征作者追求的理想境界。寫自己對(duì)山水名區(qū)和神仙世界的向往正是為了表明對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的厭惡。也就是說，詩歌的前后是一致的，都是在寫詩人對(duì)自由生活的向往，只是詩歌的前半部分用夢(mèng)的形式曲折地表達(dá)出來，而后半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”
五、藝術(shù)特色
浪漫主義的藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格： 大膽的夸張 奇特的想象
二者是李白作詩常用手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄托了詩人熱情奔放的感情，從而創(chuàng)造了詩歌新奇的藝術(shù)境界。
六、作業(yè)布置
對(duì)比閱讀《宣州謝朓樓餞別校書叔云》和《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)剝墒自娫谥髦己蛯懛ㄉ系漠愅?nbsp;
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宣州謝朓樓餞別校書叔云
棄我去者，昨日之日不可留； 亂我心者，今日之日多煩憂。 長風(fēng)萬里送秋雁，對(duì)此可以酣高樓。 蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。 俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。 抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。 人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。
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