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視頻標簽：鄉(xiāng)土中國,整本書閱讀
所屬欄目：高中語文優(yōu)質(zhì)課視頻
視頻課題：人教版高中語文選修中國文化經(jīng)典研讀《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀第二階段交流-陜西省 - 渭南
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《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀第二階段交流 教案 -----細讀與分享
教學目的：1.通過閱讀任務單、提取關(guān)鍵詞、結(jié)構(gòu)圖等形式，學生能基本領(lǐng)悟《鄉(xiāng)土中國》的主要內(nèi)容。
2.在閱讀的基礎上，學生能夠通過事例分析，領(lǐng)會相關(guān)概念。
3.學生對文本中的重要概念，能夠引用書中內(nèi)容或者現(xiàn)實生活中的事例進行分析闡釋。
4.學生在共讀分享的基礎上，探究閱讀《鄉(xiāng)土中國》的當下意義。 教學重點：1.2 教學難點：3.4
教學步驟：
一． 導入
同學們，我們班的《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀計劃于寒假啟動，在大家初讀的基礎上，3月17日，我們師生開始細讀同一本書，本節(jié)課共享大家的閱讀成果。 二． 請用《鄉(xiāng)土中國》里的相關(guān)概念解釋以下生活現(xiàn)象
1. 中原去的人，到了這最適宜放牧的草原上，依舊鋤地播種，一家家劃著小小的一方地，種植起來；真像試試向土里一鉆，看不到其他利用這片地的方法了。（第2頁）
土氣（狀態(tài)描述詞、一種品格） 你我遇到一些事情的時候，很難保證不會被對方犧牲。
2. 你不妨試一試，如果有人在你門上敲著要進來，你問“誰呀”，門外的人十之八九回答你“我”。（第12頁）
3. 可是我想，天下沒有比蘇州河城里的水道更臟的了，什么東西都可以向這種出路本來不太暢通的小河溝里一倒，有不少人家根本就不必有廁所。兩三家合住的院子，公共走廊上照例灰塵堆積，滿院生了荒草，誰也不想去拔拔清楚，更難以插足的自然是廁所…（第25頁。26頁）
4. 桃應①問曰：“舜為天子，皋陶為士，瞽瞍殺人，則如之何？” 孟子曰：“執(zhí)
之而已矣。” “然則舜不禁與？” 曰：“夫舜惡得而禁之？夫有所受之也。” “然
則舜如之何？” 曰：“舜視棄天下猶棄敝展②也。竊負而逃，通海濱而處，終 身沂然③，樂而忘天下。”【注釋】 ①桃應：孟子的學生。②敝屣（XT）：破鞋子。（3）訢（xin）：同 “欣”�！咀g
文】 桃應問道：“舜做天子，皋陶做法官，假如舜的父親瞽瞍殺了 人，那怎么辦？” 孟子說：“把他逮起來就是了。” 桃應問：“難道舜不阻止嗎？” 孟子說：“舜怎么能夠阻止呢？皋陶是按所受職責辦事。” 桃應問：“那么，舜該怎么辦呢？” 孟子說：“舜把拋棄天子之位看得像拋棄破鞋子一樣。
他偷偷地背負父親逃走，沿著海濱住下來，終身逍遙，快樂得把曾經(jīng)做 過天子的事情忘掉。”
（第41頁）
5. 某甲已上了年紀，抽大煙。長子為了全家的經(jīng)濟，很反對他父親有這嗜好，但也不便干涉。次子不務正業(yè)，偷偷抽大煙，時常慫恿老父親抽大煙，他可以分潤一些。有一次給長子看見了，就痛打他的弟弟，這弟弟賴在老父身上。長子一時火起，罵了父親。家里大鬧起來，被人拉到鄉(xiāng)公所來評理。那位鄉(xiāng)紳，先照例認為這是件全村的丑事。接著動用了整個倫理原則，小兒子是敗類，看上去就不是好東西，最不好，應當趕出村子。大兒子罵了父親，該罰。老父親不知道管教兒子，還要抽大煙，受了一頓教訓。這樣，大家認了罰回家。（第69頁）
6. 北方人吃面時吃大蒜是欲望嗎？（第105頁）
三． 請用書中內(nèi)容或者現(xiàn)實生活中的事例解釋以下概念
1. 你怎么理解差序格局？怎么理解差序格局的伸縮性？
窮人富人的朋友圈（蘇秦“妻不以為夫，嫂不以為叔”） 五倫（父子 夫妻 朋友 君臣 長幼） 倫，水波紋。
2. 請從文字、法方面，分析鄉(xiāng)下人需要這些嗎？
中山大學吳重慶“無主體的熟人社會” 村子空心化
3. 因為有私心，所以鄉(xiāng)土社會中缺少公德意識，那是不是鄉(xiāng)土社會就糟
糕到極點了呢？ 禮，離也
公共空間 公與私（中西方人開門） 以我為主 講人情 熟人社會 懂規(guī)矩 禮治（比你小的人輩分不一定小于你） 血緣地緣物緣神緣族緣（曾蔭權(quán)） 一個社會，最后維系人與人之間關(guān)系的是人倫 西德東德的告密 小的失禮可以糾正，大的失禮等于犯法 刑訴法改大義滅親為親親相隱
4. 你怎么理解社會繼替和社會變遷？請舉例說明。
四． 展示學生的閱讀任務單，探究閱讀《鄉(xiāng)土中國》的當下意義
1. 教材，讓學生了解鄉(xiāng)村的基本情況，是一種文化資源。
2. 城市化推進過程中，鄉(xiāng)村會存在很長時間，鄉(xiāng)土基因會慢慢稀釋，城
里人覺得好的東西不能一股腦的推到鄉(xiāng)下去，如文字下鄉(xiāng)，法治化，要理性改變，不能強制改變。
五． 結(jié)束語：費老是中國社會學家、人類學家的奠基人，《鄉(xiāng)土中國》是一本
大家小書，它不是書齋的憑空想象，也不是拿孤立樣本來破解現(xiàn)象，而是
在鄉(xiāng)村實地考察后，以比較的方法，提純的眼光，對鄉(xiāng)村中國進行的一次全方位整理和思考。今天的交流到此結(jié)束，可是，閱讀永遠在路上。下期見。
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