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視頻標(biāo)簽：走下神壇
視頻課題：初中美術(shù)湘美版九年級上冊第1課《走下神壇》山西省 - 晉中
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初中美術(shù)湘美版九年級上冊第1課《走下神壇》山西省 - 晉中
第1課 走下神壇
【教學(xué)目標(biāo)】
1、知識與技能：學(xué)習(xí)運用比較的方法鑒別不同時期美術(shù)作品的特點，獲得初步的審美經(jīng)驗。
2、過程與方法：能夠聯(lián)系時代背景和相關(guān)文化現(xiàn)象，從題材內(nèi)容、表現(xiàn)形式的特點等方面對美術(shù)作品進(jìn)行分析。
3、情感態(tài)度與價值觀：能夠運用口頭語言和小論文形式對美術(shù)作品進(jìn)行較完整的評述，大膽表達(dá)自己的認(rèn)識和理解。
【教學(xué)重點】理解文藝復(fù)興時期美術(shù)作品的主要特點。
【教學(xué)難點】教學(xué)活動圍繞文藝復(fù)興時期的美術(shù)現(xiàn)象和代表作品展開，《走下神壇》從人與神藝術(shù)主題的發(fā)展、變遷的歷史線索切入，通過對經(jīng)典作品的對照和分析，介紹了歐洲文藝復(fù)興以及人文主義對西方藝術(shù)產(chǎn)生的深刻影響。
【教學(xué)課時】共3課時
【課前準(zhǔn)備】課本，多媒體課件以及相關(guān)材料。 【教學(xué)過程】 第 一 課 時 賦予宗教人物以人間情感
一、 新課導(dǎo)入 在神學(xué)權(quán)威的籠罩下，歐洲中世紀(jì)藝術(shù)大都服務(wù)于宗教，宣傳教義。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)走下神壇，汲取古典精髓，注入人文精神，表現(xiàn)人的世俗生活，開創(chuàng)并完善了一種反神學(xué)權(quán)威、反封建特權(quán)的新的視覺語言。這個時期的藝術(shù)達(dá)到了古典藝術(shù)之后的一個新高峰，他的基本風(fēng)格和技法構(gòu)成了西方近代美術(shù)的主要傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。 中世紀(jì)美術(shù)的特點：中世紀(jì)是處于文明與復(fù)興之間的美術(shù)，這一時期的美術(shù)稱為基督教美術(shù)。
二、 新課教學(xué) 文藝復(fù)興的背景介紹：文藝復(fù)興是一場發(fā)生在14世紀(jì)至17世紀(jì)的文化運動，在中世紀(jì)晚期發(fā)源于佛羅倫薩，后擴(kuò)展至歐洲各國。“文藝復(fù)興”一詞亦可粗略地指代這一歷史時期，但由于歐洲各地因其引發(fā)的變化并非完全一致，故“文藝復(fù)興”只是對這一時期的通稱。這場文化運動囊括了對古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，在繪畫方面直線透視法的發(fā)展，以及逐步而廣泛開展的教育變革。傳統(tǒng)觀點認(rèn)為，這種知識上的轉(zhuǎn)變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用。盡管文藝復(fù)興在知識、社會和政治各個方面都引發(fā)了革命，但令其聞名于世的或許還在于這一時期的藝術(shù)成就，以及達(dá)芬奇、米開朗琪羅等博學(xué)家做出的貢獻(xiàn)。 文藝復(fù)興分為四個階段 ： v
１４世紀(jì)初是一個“原始文藝復(fù)興”階段，又稱開端期 ； v １４-１５世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的早期階段；
15-16世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興的盛期，又稱成熟期、高峰期， 文藝復(fù)興的“三杰”—達(dá)〃芬奇、米開朗基羅和拉斐爾； v 16世紀(jì)下半期-17世紀(jì)上半期為文藝復(fù)興晚期。 三、 作品賞析
文藝復(fù)興的主要特點： v 一、賦予宗教人物以人間情感； v 二、藝術(shù)與科學(xué)的有機(jī)結(jié)合； 三、藝術(shù)直接表現(xiàn)生活。
中世紀(jì)時，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重客觀世 界的真實表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。
1、《猶大之吻》賞析 （喬托被稱為“歐洲繪畫之父”） 《猶大之吻》是《圣經(jīng)》故事之一，猶大是出賣耶穌的叛徒。在逾越節(jié)的 晚餐桌上，耶穌指出他是出賣主的人。他知道自己已經(jīng)暴露，就提前溜走，立即去給敵人引路前來捉拿耶穌，他以親吻作為暗號。畫面上表現(xiàn)的是猶大帶領(lǐng)了一隊兵馬，還有祭司長和法利賽人的差役，直奔耶穌，要與他親吻。畫面上耶穌雙目盯緊猶大，滿眼怒火；猶大則十分緊張。四周則充滿著騷動，氣氛極其悲壯。這幅畫雖然是圣經(jīng)故事，但從生活的光明和黑暗兩個方面表現(xiàn)了一個真實的人的形象，表現(xiàn)了正義與邪惡的搏斗。整個畫的光線、色彩、構(gòu)圖都集中在中心人物形象上，猶大的黃色大氅明亮而醒目。全畫用重色調(diào)，上部深藍(lán)，下部褐色，造成一種沉重的黑暗感，以渲染這種斗爭的緊張氣氛。畫家用畫筆贊頌了光明、正義的化身——耶穌，鞭撻、揭露了黑暗、邪惡和丑的化身——猶大。 喬托注重空間的深遠(yuǎn)關(guān)系與人物的立體表現(xiàn)，其藝術(shù)具有鮮明的現(xiàn)實主義傾向。
2、《金翅雀圣母》賞析 又名《帶金鶯的圣母》，畫中一共有三個人物，圣母、耶穌與約翰。但是畫中人物并沒有宗教標(biāo)簽。圣嬰耶穌與約翰都畫成幼兒形象。年輕的圣母，就像是帶著兩個孩子的民間母親。構(gòu)圖取金字塔式，據(jù)說這是他效法達(dá)〃芬奇的結(jié)果，因為這種構(gòu)圖在當(dāng)時正是達(dá)〃芬奇的成功首創(chuàng)，它具有很強(qiáng)的穩(wěn)定感。這個時期拉斐爾畫的圣母與圣子， 都以風(fēng)景為背景，人物的數(shù)目也雷同，而且具有共同性的母愛主題。 3、《春》賞析 《春》是一幅有關(guān)自然與人類保持和諧關(guān)系的寓意畫。全畫背景是一片幽 靜的橘林，一派春回大地、花草爭妍的景象。顯然，諸神是為春的到來而歡歌，對美和愛的追求，即對人性的追求，是這一作品的主題。
四、學(xué)習(xí)活動
（一）、比較《彎曲寶座上的圣母和圣嬰》、《椅中圣母》同樣是描繪圣母 和圣嬰，我們來看看兩幅作品有什么不同，談?wù)勛约旱目捶ā⒏惺埽?nbsp; 學(xué)生以表格的形式歸納比較結(jié)果，從畫面的明暗、構(gòu)圖、色彩、表情、 動態(tài)等方面進(jìn)行比較。 作品
畫面的明暗 構(gòu)圖
色彩
表情
動態(tài)
《彎曲王座上的圣母和圣嬰》 整體畫面很暗人物形象平面化
方形 嚴(yán)謹(jǐn) 金色、暗紅色、黑色、對比不強(qiáng)烈、壓抑
圣母容貌肅穆圣嬰老成肅穆 正襟危坐 高高在上 《椅中圣母》
光影感非常強(qiáng)，有立體感，明暗對比強(qiáng)烈
圓形構(gòu) 圖打破 死板不 呆板
紅黃藍(lán)三原色，艷麗華貴、對比強(qiáng)烈
溫柔 可愛、神態(tài)柔和，充滿青春活力
動態(tài)自 然，有親 切感
（二）、嘗試從畫面空間、人物動作、表情等方面比較下面三幅《圣母子》作品的差別，并談一談造成這種差別的社會背景。 契馬布埃 （1280-1290） 喬托 （約1310）
揚凡艾克 （約1437）
哥特式繪畫：沉悶、 黑暗、線條直多而 復(fù)雜，表達(dá)一種 莊嚴(yán)神秘的氣氛。
意大利文藝復(fù)興：喬托認(rèn)為宗教人物也是有自由的人，加強(qiáng)了人物的肌理和陰影感，最大特點是依照生活中的模特 尼德蘭文藝復(fù)興：他已經(jīng)完全擺脫了中世紀(jì)那種拘謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)，而能真實地再現(xiàn)人物外貌和個性特征。
兒作畫，筆下人物生機(jī)勃勃，不僅有血有肉，并且感情豐富。
五、教學(xué)回顧與反思
理解：中世紀(jì)時，繪制宗教人物必須嚴(yán)格遵照宗教的表達(dá)方式，不注重 客觀世界的真實描寫，而強(qiáng)調(diào)所謂精神世界的表現(xiàn)。隨著文藝復(fù)興的到來，藝術(shù)家們逐漸將自己的思想與情感融入宗教題材的創(chuàng)作中，使得宗教人物形象越來越世俗化。
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