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視頻標(biāo)簽：新文化運(yùn)動(dòng)
所屬欄目：高中歷史優(yōu)質(zhì)課視頻
視頻課題：高中歷史人民版必修三專題三《二新文化運(yùn)動(dòng)》江西省 - 贛州教學(xué)設(shè)計(jì)
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高中歷史人民版必修三專題三《二新文化運(yùn)動(dòng)》江西省 - 贛州教學(xué)設(shè)計(jì)
《新文化運(yùn)動(dòng)》同步教案
【內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)】新文化運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容及對(duì)中國思想解放的影響
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
知識(shí)與能力：通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)背景的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)思想界的混亂，新型知識(shí)分子面臨著嚴(yán)峻的形式。掌握新文化運(yùn)動(dòng)的主要內(nèi)容，并通過新舊勢(shì)力的論戰(zhàn)說明社會(huì)每前進(jìn)一步都是先進(jìn)人物奮斗的結(jié)果。新文化運(yùn)動(dòng)不可避免地有著自身的缺陷，但它對(duì)推動(dòng)中國的思想解放所作出的貢獻(xiàn)是不可抹殺的。通過對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，培養(yǎng)學(xué)生辯證分析問題的能力
過程與方法：教師應(yīng)注重移情式教學(xué)方法，選取相關(guān)的電影和文學(xué)作品讓學(xué)生欣賞，使他們有身臨其境的感覺，然后讓學(xué)生說出他們的切身體會(huì)，最后給以適當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)。
情感、態(tài)度和價(jià)值觀： 通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生知道歷史的進(jìn)步并不是直線式的，經(jīng)常會(huì)有曲折，甚至?xí)霈F(xiàn)倒退的現(xiàn)象。那些為國家富強(qiáng)和民族進(jìn)步作出巨大貢獻(xiàn)的人都具有敏銳的眼光和非凡的勇氣，盡管也有這樣那樣的缺陷和不足，但他們是值得尊敬的。
【教學(xué)重點(diǎn)】新文化運(yùn)動(dòng)的背景和主要內(nèi)容。
【教學(xué)難點(diǎn)】如何評(píng)價(jià)新文化運(yùn)動(dòng)
【教學(xué)方法】
一多媒體輔助教學(xué)。（提供大量的圖片、文字或視頻等素材，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的遷移和深化，拓展學(xué)生的視野，提升學(xué)生的思維。）
二“創(chuàng)設(shè)問題”教學(xué)法和學(xué)生的自主性學(xué)習(xí)相結(jié)合。（注重史料教學(xué)，力爭(zhēng)論從史出；創(chuàng)設(shè)情景，巧妙設(shè)問、引導(dǎo)和點(diǎn)撥；自主學(xué)習(xí)、探究與合作學(xué)習(xí)相結(jié)合。）
【教學(xué)過程】
新課導(dǎo)入： 故事導(dǎo)入 激趣引入
一所大學(xué)和改變中國文化的三只兔子：這所大學(xué)是指北京大學(xué)。“三只兔子”分別是蔡元培、陳獨(dú)秀、胡適,因三人的個(gè)人屬相都是兔子而得名。胡適曾俏皮地說過:“北大是由于三只兔子而成名的。”
【老師活動(dòng)】為什么說是“改變中國文化”的三只兔子呢？因?yàn)樵谒麄兊耐苿?dòng)下1915年掀起了一場(chǎng)深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)---------新文化運(yùn)動(dòng)。今天就來學(xué)習(xí)已經(jīng)距離我們百年的新文化運(yùn)動(dòng)，我們不禁要問，為什么會(huì)發(fā)生這次運(yùn)動(dòng)？這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中的“新”在哪里？對(duì)百年后的今天有何價(jià)值和啟示？
【課件展示】整體感知
第一篇 新文化運(yùn)動(dòng)除舊之時(shí)代特征
【名家說史】由辛亥革命所喚起的中國社會(huì)的希望，同民國初年中國社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波瀾。”
——陳旭麓
《近代中國社會(huì)的新陳代謝》
【教師提問】陳旭麓先生所提到的“希望”和“黑暗”在當(dāng)時(shí)代各有什么體現(xiàn)？
【學(xué)生活動(dòng)】全班分成兩組，討論概括并得出答案。
【板書】
【課件展示】一道高考題引發(fā)的思考：
（2010年全國文綜）1913年，某身著日式服裝的革命黨人途遇一老農(nóng)，老農(nóng)詢問其國籍，某稱“予中華民國人也”。老農(nóng)“忽作驚狀，似絕不解中華民國為何物者，”當(dāng)被告知亦為中華民國人時(shí)，老農(nóng)茫然惶然，連聲說：“我非革命黨，我非中華民國人。”這表明
A 國內(nèi)民眾的反日情緒強(qiáng)烈 B 革命黨人處于不合法狀態(tài)
C 辛亥革命對(duì)農(nóng)村影響有限 D 農(nóng)民階級(jí)不支持辛亥革命
【學(xué)生活動(dòng)】學(xué)生做出正確的選擇，并思考題中所折射出的中國社會(huì)現(xiàn)狀，辛亥革命對(duì)農(nóng)村影響有限，對(duì)國民的思想解放也是有限的。
解讀：實(shí)現(xiàn)民主政治，必須要有多數(shù)國民的民主覺悟，要有能賦予民主制度以真實(shí)生命力的廣泛心理基礎(chǔ)
【教師提問】反思：當(dāng)時(shí)的中國社會(huì)最應(yīng)亟待什么變革？
【課件展示】
第二篇：新文化運(yùn)動(dòng)布新之思想武器
（拿什么拯救你，中國!）
【課件展示】《敬告青年》：陳獨(dú)秀先生提出現(xiàn)在只有“德先生”和“賽先生”兩位先生，可以救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上一切的黑暗。
【教師提問】這里的兩位先生指什么？
【學(xué)生活動(dòng)】民主和科學(xué)兩大旗幟
【教師設(shè)問】何謂“民主”和“科學(xué)”
【延伸閱讀】
材料一：
所謂立憲政體，所謂國民政治，果能實(shí)現(xiàn)與否，純?nèi)灰远鄶?shù)國民能否對(duì)于政治，自覺其居于主人的主動(dòng)的地位為唯一根本之條件
—陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》
材料二：
“等一人也各有自主之權(quán)。絕無奴隸他人之權(quán)利。亦絕無以奴自處之義務(wù)奴隸云者。 … …解放云者，脫離夫奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格之謂也。
—陳獨(dú)秀：《敬告青年》
【學(xué)生活動(dòng)】
民主：是指英文democracy,意為民主，就是每個(gè)人“各有自主之權(quán)”，“脫離奴隸之羈絆，以完其自主自由之人格”。實(shí)指民主制度、民主思想、民主意識(shí)、公民精神。
科學(xué)：是指英文science,意為科學(xué)，即“以科學(xué)說明真理，事事求諸證實(shí)”。指自然科學(xué)和看待客觀事物的科學(xué)觀點(diǎn)。也包括從西方傳入的社會(huì)科學(xué)理論
【教師過渡】新文化運(yùn)動(dòng)高舉民主和科學(xué)兩大旗幟，同時(shí)也把矛頭指向了封建舊道德，（打到孔家店）提倡新道德。
【教師設(shè)問】為什么新文化運(yùn)動(dòng)的矛頭指向以孔子為首的儒家傳統(tǒng)道德？
【史料補(bǔ)充】
“孔子者，數(shù)千年前之殘骸枯骨也。……孔子者，歷代帝王專制之護(hù)符也……
——李大釗
【學(xué)生活動(dòng)】儒家思想及道德是維護(hù)君主專制的理論基礎(chǔ)和精神支柱，受到歷代封建統(tǒng)治者的推崇。
【教師過渡】新文化運(yùn)動(dòng)在進(jìn)行思想革命的同時(shí)，一場(chǎng)文白之爭(zhēng)，即文學(xué)革命也不斷的深入開展
【板書】文學(xué)革命：提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)
【教師活動(dòng)】
軼事一：有一次，黃侃給他學(xué)生講課興起之際，又談起胡適和白話文。他說：“白話文與文言文孰優(yōu)孰劣，毋費(fèi)過多筆墨。比如胡適的妻子死了，家人發(fā)電報(bào)通知胡某本人，若用文言文，‘妻喪速歸’即可；若用白話文，就要寫‘你的太太死了，趕快回來呀’11個(gè)字，其電報(bào)費(fèi)要比用文言文貴兩倍。”全場(chǎng)捧腹大笑。
軼事二：1934年秋，胡適在北京大學(xué)講課時(shí)又對(duì)白話文的優(yōu)點(diǎn)大加頌揚(yáng)，這時(shí)，有些醉心文言文的學(xué)生，聽不入耳，心中厭煩，不免萌生了抵觸情緒。
正當(dāng)胡適講得得意時(shí)，一位魏姓學(xué)生，突然站起來，聲色俱厲地提出抗議道：“胡先生，難道說白話文就沒有絲毫的缺點(diǎn)嗎？”胡適沖著他微笑著說：“沒有的。”那位學(xué)生更加激憤地反駁道：“肯定是有的！白話文語言不精練，打電報(bào)用字多，花錢多。”
胡適扶扶眼鏡透出沉思的目光，然后柔聲細(xì)氣地解釋道：“不一定吧！前幾天行政院有位朋友給我打來電報(bào)，邀我去做行政院秘書，我不愿從政，決定不去，為這件事我復(fù)電拒絕。復(fù)電是用白話寫的，也很省字。請(qǐng)學(xué)生們根據(jù)我這一意愿，用文言文編寫一則復(fù)電，看看究竟是白話文省字，還是文言文省字？”
胡適說完這段話后，只聽得課堂內(nèi)“嚓、嚓”的取紙聲，頓時(shí)整個(gè)教室呈現(xiàn)出緊張沉寂的氣氛，每個(gè)學(xué)生都在開動(dòng)腦筋，認(rèn)真地編寫電文。
15分鐘過后，胡適讓學(xué)生們自動(dòng)舉手，報(bào)告用字?jǐn)?shù)目，然后從中挑選一份用字最少的文言電稿，電文是這樣寫的：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命。”
胡適說，這份寫得確實(shí)簡(jiǎn)練，僅用了12個(gè)字。但我的白話電報(bào)卻只用了5個(gè)字：“干不了，謝謝。”
【課件展示】
軼事一：“你的太太死了，趕快回來呀”
“妻喪速歸”
軼事二：“才學(xué)疏淺，恐難勝任，不堪從命”
“干不了，謝謝。”
【教師提問】從兩則軼事中大家可以概括出文言文和白話文各自的特點(diǎn)嗎？由此文學(xué)革命應(yīng)從哪些方面進(jìn)行？
【學(xué)生活動(dòng)】文言文：陳腐，雕琢，晦澀；白話文：新鮮 ，平易，通俗；文學(xué)革命可從形式上和內(nèi)容上著手。
【教師過渡】課件展示魯迅的《狂人日記》，第一次把反封建的內(nèi)容與白話文形式相結(jié)合。
【教師講述】對(duì)于新文化運(yùn)動(dòng)，白話文的形式更有利于新文化，新思想的傳播。正是通過思想革命和文學(xué)革命，以及五四后期馬克思主義的宣傳，新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的的社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)的社會(huì)價(jià)值不可抹殺。
【課件展示】【板書】 第三篇：
新文化運(yùn)動(dòng)促成之社會(huì)價(jià)值
【教師活動(dòng)】【課件展示】給出相關(guān)史料（漫畫、視頻、文字材料），由學(xué)生簡(jiǎn)要概括出新文化運(yùn)動(dòng)的歷史意義。
【課件展示】
材料一 楊清馨在1920年創(chuàng)作的《靠不住的人》畫面中的女人孤獨(dú)無依地靠著刻有“三從四德”的石柱，在風(fēng)起云涌的世界進(jìn)步潮流下，石柱正搖搖欲墜。
材料二：播放一段視頻素材
材料三：自北京大學(xué)發(fā)生五四運(yùn)動(dòng)以來，一般愛國青年，無不以革新思想為將來革新事業(yè)之預(yù)備，于是蓬蓬勃勃，發(fā)抒言論，……推其原始，不過由于出版界之一二覺悟者從事提倡，遂至輿論大放異彩，學(xué)潮彌漫全國，人皆激發(fā)天良，誓死為愛國之運(yùn)動(dòng)。
——1920年孫中山《關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)》
材料四：“五四”以后的新文化運(yùn)動(dòng)，成為宣傳馬克思主義及各種社會(huì)主義流派的思想運(yùn)動(dòng)，全國各地的進(jìn)步報(bào)刊和進(jìn)步社團(tuán)，如雨后春筍，脫穎而出。 “五四”后的一年里，全國新出版的期刊猛增至400余種。其中影響較大的有：北京的《少年中國》；天津的《覺悟》；湖南的《湘江評(píng)論》等等。 “五四”以后一年中出現(xiàn)的進(jìn)步社團(tuán)，約有三四百個(gè)，較著名的有：北京的“工讀互助團(tuán)”；湖南的“俄羅斯研究會(huì)”；湖北的“共存社”；廣東的“新學(xué)生社”；天津的“覺悟社”，這些報(bào)刊和社團(tuán)的活動(dòng)，傳播了馬克思主義，促進(jìn)了馬克思主義同中國工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合，為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了條件。
【學(xué)生活動(dòng)】【板書】新文化運(yùn)動(dòng)的歷史功績(jī)
（1）動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位。人們的思想得到空前的解放。
（2）中國知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中受到一次西方民主和科學(xué)思想的洗禮，推動(dòng)了中國自然科學(xué)事業(yè)的發(fā)展。
（3）新文化運(yùn)動(dòng)啟發(fā)了民眾的民主主義覺悟，對(duì)五四愛國運(yùn)動(dòng)起了宣傳動(dòng)員作用。
（4）后期傳播的馬克思主義思想。
（5）有利于文化的普及和繁榮。
【教師過渡】新文化運(yùn)動(dòng)取得的最大成就，是打破了傳統(tǒng)文化的壟斷地位，引進(jìn)了新的文化因素，為各種文化共存開拓了空間。但是，在新文化自身的建設(shè)方面以及對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度上，則存在不少問題，有很大的局限性。
【課件展示】 第四篇
新文化運(yùn)動(dòng)未盡之歷史使命
【教師過渡】接下來我們來看看當(dāng)時(shí)各方學(xué)者針對(duì)東西文化態(tài)度展開的一場(chǎng)論戰(zhàn)
【史料補(bǔ)充】
西洋社會(huì)，發(fā)達(dá)于地中海岸之河口及半島間，交通便利，宜于商業(yè)，貿(mào)遷遠(yuǎn)服，操奇計(jì)贏，競(jìng)爭(zhēng)自烈。
吾國社會(huì)，發(fā)達(dá)于大陸內(nèi)在之黃河沿岸，土地沃衍，宜于農(nóng)業(yè)，人各自給，安于里井，競(jìng)爭(zhēng)較少。
西洋社會(huì)，既以競(jìng)爭(zhēng)勝利為生存必要之條件，故視勝利為最重，而道德次之；……我國社會(huì)， ……而以與世無爭(zhēng)，與物無競(jìng)，為道德之最高尚者。……
——杜亞泉：《靜的文明與動(dòng)的文明》 《東方》雜志十三卷十號(hào)
【教師設(shè)問】杜亞泉從什么方面來比較中西文化呢？ 說明文化具有什么特點(diǎn)呢？
【學(xué)生活動(dòng)】方面：地理環(huán)境、生產(chǎn)方式與民族心理
特點(diǎn)：文化具有民族性與地域性
【史料補(bǔ)充】
孔子生長(zhǎng)封建時(shí)代，所提倡之道德，封建時(shí)代之道德也；所垂示之禮教，即生活狀態(tài)， 封建時(shí)代之禮教，封建時(shí)代之生活狀態(tài)也；所主張之政治，封建時(shí)代之政治也。
——陳獨(dú)秀《新青年》第2卷第4號(hào)
《孔子之道與現(xiàn)代生活》
【教師設(shè)問】陳獨(dú)秀從什么角度來看文化呢?你怎么看他們二人的觀點(diǎn)呢？
【學(xué)生活動(dòng)】角度：文化的時(shí)代性 ；看法：順應(yīng)時(shí)代性，但也要尊重民族性，不順應(yīng)時(shí)代的觀念要革除，但并非一定要泯滅民族文化的個(gè)性。
【史料補(bǔ)充】
蓋共和立憲制，以獨(dú)立平等自由為原則，與綱常階級(jí)制為絕對(duì)不可相融之物，存其一必廢其一。
——陳獨(dú)秀《吾人最后之覺悟》《青年雜志》第11卷第6號(hào)
“新時(shí)代云者，決非無中生有、天外飛來之物，而為世世相承連綿不斷”，“凡欲前進(jìn) ，必自立根基。舊者，根基也。不有舊，決不有新；不善于保舊，決不能迎新；……
——章士釗《東方雜志》之《新時(shí)代之青年》
【教師活動(dòng)】他們二人又是從什么角度來談文化的？如何看待他們的觀點(diǎn)？
【學(xué)生回答】章士釗：文化的傳承性；陳獨(dú)秀：文化的革新性（更新性）
看法：文化更新是必要的，要順應(yīng)時(shí)代，要新陳代謝，但不要絕對(duì)化簡(jiǎn)單化。文化需要傳承基礎(chǔ)上的揚(yáng)棄，而不是簡(jiǎn)單的拋棄。
【史料補(bǔ)充】“但‘五四’以前的新文化運(yùn)動(dòng)并不是沒有弱點(diǎn)。他們把改造國民性置于最優(yōu)先的地位，以為離開改造產(chǎn)生封建思想的社會(huì)環(huán)境的革命實(shí)踐，僅僅依靠少數(shù)人的吶喊，依靠有限的宣傳手段，就可以根本改造國民性，這顯然是不切實(shí)際的。”
——北京大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授沙健孫在“新文化運(yùn)動(dòng)百年——回顧與展望”紀(jì)念大會(huì)的講話
【學(xué)生活動(dòng)】根據(jù)以上材料，概括出新文化運(yùn)動(dòng)的歷史局限性。
【階段小結(jié)】新文化運(yùn)動(dòng)的歷史局限性
其一：對(duì)東西方文化的態(tài)度片面化，絕對(duì)化。（如未理性對(duì)待“孔教”與“孔學(xué)”的區(qū)別）
其二：回避當(dāng)時(shí)對(duì)軍閥政府的實(shí)際斗爭(zhēng)，也沒有正面提出反帝的任務(wù)
其三：沒有同群眾運(yùn)動(dòng)想結(jié)合（局限于知識(shí)分子范圍內(nèi)）
【教師過渡】新文化運(yùn)動(dòng)有其時(shí)代的局限性，但我們不能以當(dāng)前的歷史條件去苛刻要求，哲人已逝，精神永存，作為現(xiàn)在，更應(yīng)看到其精神遺存和從中反思并得到經(jīng)驗(yàn)。
【板書】 第五篇
新文化運(yùn)動(dòng)百年之現(xiàn)實(shí)價(jià)值
【學(xué)生活動(dòng)】自主思考和合作討論
【課件展示】
于當(dāng)代青年：新文化運(yùn)動(dòng)開啟的光榮傳統(tǒng)，就是青年自覺把個(gè)人的命運(yùn)，與國家民族的命運(yùn)結(jié)合起來，把個(gè)人的全部聰明才智，奉獻(xiàn)于為國家民族事業(yè)的終生奮斗之中。
于民族文化：批判地繼承包括孔子在內(nèi)的中華優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的歷史重任，扎根中國大地繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，（文化的主體性）促進(jìn)中華文化與世界文明的交流互鑒，構(gòu)建今日國家文化軟實(shí)力。
于國家復(fù)興：新文化運(yùn)動(dòng)一百周年的重要意義也在于牢牢把握中國特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展方向,在青年學(xué)生中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)肩負(fù)起培養(yǎng)人才、研究科學(xué)、服務(wù)社會(huì)、傳承文化的時(shí)代使命，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的“中國夢(mèng)”。
【教師過渡】在當(dāng)下這個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化多元化，復(fù)雜化的社會(huì)，如何保有我們正確的文化觀和青年價(jià)值觀，是至關(guān)重要的，也難以置身事外。
“文化的發(fā)展，代表著一個(gè)國家和民族的精神高度，代表著一個(gè)社會(huì)的文明水平。”
“青年的價(jià)值取向決定了未來整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向。”
【課堂小結(jié)】
新文化運(yùn)動(dòng)的“新”體 現(xiàn)在那些方面？
四新：
1.新內(nèi)容（指導(dǎo)思想）：高舉“民主”“科學(xué)”兩大旗幟。
2.新形式：思想革命和文學(xué)革命并發(fā)。
3.新成果：徹底批判了封建正統(tǒng)思想 ，后期傳播了馬克思主義。
4.新水平：中國近代化道路探索上升到向西方學(xué)習(xí)先進(jìn)的思想文化的新高度。
結(jié)語：百年后，推開歷史的旋轉(zhuǎn)門，百年前的革新號(hào)角仿佛就在耳畔。如今，身處這個(gè)大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，我們是否有新文化運(yùn)動(dòng)之先驅(qū)一代的自覺的意識(shí)，反思曾經(jīng)走過的道路，總結(jié)沉淀下來的文化，以此為根基，通過創(chuàng)造適于今日之“新的文化”以照進(jìn)未來？
視頻來源：優(yōu)質(zhì)課網(wǎng) www.jjlqy.cn
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