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視頻標簽：中國古代詩歌散文,陶庵夢憶序
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視頻課題：人教版高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞《陶庵夢憶序》遼寧
教學設計、課堂實錄及教案：人教版高中語文選修中國古代詩歌散文欣賞《陶庵夢憶序》遼寧省 - 大連
癡人說夢
——《陶庵夢憶序》教學設計
一、教學目標：
1、溫故知新，積累文言字詞
2、反復朗讀，因聲求氣，體會作者復雜的心情
3、提要鉤玄，理解作者故國之思、黍離之悲。運用思維導圖，理解本文的“散而不亂，氣脈中貫”
二、教學重難點
理解作者故國之思、黍離之悲的情感 三、教學課時 第二課時 四、教學過程
（一）導入：
“夢”不僅是人的生理現象，也是文學作品長盛不衰的意象。曹雪芹在家道衰落時眼睜睜看著輝煌遭際沉淪、感嘆人生無常、個人無力抵擋命運，寫下了“都云作者癡，誰解其中味“的《紅樓夢》。今天我們再來另一位名家的癡言夢語。
張岱被稱為明代成就最高的文學家。《陶庵夢憶序》是張岱的代表作之一。但是在課前收集大家的問題時，居然有一半的同學不喜歡這篇文章。不喜歡的主要原因是文章情感難以把握，結構難以梳理，文章的思路不清楚。
（二）問題整理
1、提問最多的句子是“真所謂癡人前不得說夢矣。” 2、作者的寫作目的是什么？ 3、為什么要寫第四段的癡人？
4、為什么要寫第二段？為什么將自己的困境歸結于果報？ 5、為什么要說“名心”？
（三）初步研讀
今天我們一起閱讀分享你的閱讀體會，一起學習《陶庵夢憶序》.希望能夠解答同學們的困惑。
1.請同學們朗讀課文，回答問題。文中反復出現的一個字是什么？ 夢
2. 一個人想要說夢要分為幾個步驟？ 做夢——夢醒——憶夢——說夢
3.我們就跟隨陶庵的腳步，去追尋陶庵的夢境。 做夢——將什么視為夢？ 夢醒——看見了什么？ 憶夢——回憶的是什么？
4.請同學們再讀文本結合《陶庵夢憶》的閱讀體驗，然后將你的想法與周圍同學分享。 做夢：五十年來，總成一夢。
明確：個人的富足生活，普通百姓的安居樂業 夢醒：
明確：國破家亡，自己的悲慘生活和故國的滿目瘡痍 憶夢：
明確：回憶過去繁華靡麗的生活
靡麗是極度奢侈的意思，文中表現的并不明顯 補充：《陶庵夢憶》片段
（四）重點探究
一切繁華隨著舊朝的覆滅而成為夢幻陶庵大夢已醒，憶而說夢。大家不喜歡這篇文章是因為它的“散”請同學們再讀文本，那么我們就從“癡人說夢”出發，看看這篇散文的選材選了哪些？作者又是如何組織材料的。相信大家課前的疑問就會豁然開朗。請同學們整合信息，并完成思維導圖，
1、癡人：三個癡人有什么共同點？為什么要寫腳夫和寒士？
明確：共同點是沉浸在夢中，無法區別夢境與現實，不能在癡人面前說夢是因為癡人會將夢境當成現實。
寫腳夫和寒士都是為了映照自己。 2、說夢： （1）為什么說夢：
原因一：持向佛前，一一懺悔。解答學生提問：為什么要懺悔？ 明確：
認為是懺悔：奢侈生活的懺悔，對明末社會的反省。
不是懺悔：對命運的無奈解釋。或許只有因果報應才能解答這命運的反轉
原因二：名心難化，難以放棄名利之心。學生提問：作者既然決定自決為什么還說自己名心難化？
認為是名心難化：明末士大夫要不投降放棄氣節。要么堅守節操，以死殉國。張岱既不能以死殉國又不能放棄節操，所以披發入山著書立說，堅守節操。
認為不是名心難化：所謂的名心只是用來掩飾的托詞，燒之不失的不是名利之心，而是對故國的思念和亡國的痛悼。
（2）如何說夢：懷著什么心情 故國之思和黍離之悲
（五）總結
1、從他的悲哀中我們讀到了怎樣的張岱？
赤子之心，愛國。張岱。“岱”是泰山的別稱。泰山被古人視為“直通帝座”的天堂，成為百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的說法。
2、本文是如何做到“散而不亂，氣脈中貫”的？
全文看似頭緒繁多，卻都圍繞著作者的故國之夢展開。作者的故國之思和黍離之悲貫穿始終。
（六）拓展 癡人何其多？
《東京夢華錄》孟元老在北宋滅亡之時寫都城東京
《夢梁錄》吳自牧南宋氣數將盡時，引“黃粱夢”之典，寫南宋都城臨安 曹雪芹在家道中落時，寫世家大族賈府。
伍崇曜在《陶庵夢憶》跋中說：昔孟元老撰《夢華錄》,吳自收撰《夢梁錄》,均于地老天荒淪桑而后,不勝身世之感,茲編實與之同。
（七）結語
張岱一部《陶庵夢憶》將個人與國家，過去與現實緊緊聯系在一起。一場熱鬧的夢，醒過來時，總想將虛幻變為實有。于是而有《夢憶》之作。也許明朝不亡，他（張岱）不會為珍惜眼前生活而著筆；即使著筆，也許不免鋪張豪華，點綴承平，而不會有《夢憶》中的種種境界。至于《夢憶》文章的高處，是無從說出的，如看雪個（八大山人）和瞎尊者（石濤）的畫，總覺水墨滃郁中，有一種悲涼的意味，卻又捉摸不著。一場大靜之中熱鬧紅火的戲。正所謂：曲終人不見，江上數峰青。
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