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視頻標簽：荊軻刺秦王
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視頻課題：高中語文人教版選修中國古代詩歌散文欣賞《荊軻刺秦王》之易水訣別 -四川省 - 自貢
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《荊軻刺秦王》之易水訣別
【授課時間】2018年12月19日上午第三節(jié)
【授課文段】
太子及賓客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。又前而為歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還！”復為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。于是荊軻遂就車而去，終已不顧。
【教學理論依據】
在文言文中，“文言”、“文章”、“文學”和“文化”，一體四面，相輔相成。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
文言文教學分為三個層面：第一層面，語言文字的理解和積累；第二層面，文章和文學形式要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．素的分析和鑒賞；第三層面，對某一些文化傳統及人文精神的滲透。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
文言文教學不能缺失中國傳統文化。學習文言文，最終的落點是文化的傳承與反思。．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．
——王榮生教授《文言文教學教什么》
2017年普通高考考試大綱在“古詩文閱讀”部分增加了“了解并掌握常見的古代文化常識．．．．．．．．．．．．．．”。2018年，普通高中課程和方案標準，再次強化中華優(yōu)秀傳統文化的比重。
——《考場內外》 語文學科四大核心素養(yǎng)：語言建構與運用．．．．．．．、思維發(fā)展與提升．．．．．．．、審美鑒賞與創(chuàng)造．．．．．．．、文化傳承與理．．．．．．解．
。 ——《普通高中語文課程標準2017年版》
【教學構思說明】
本課教學將嘗試實踐王榮生教授“文言文教學三層面”理論。
【教學目標】
1、 疏通字詞句，能翻譯該文段。 2、鑒賞場面描寫。 3、易水精神的理解和傳承。
【教學流程】
一、字詞句翻譯：
1、檢查預習效果，請一位同學課間在PPT上填空，課上師生共同批改并完成全段翻譯。 2、指導朗讀情感基調：肅穆，沉重，齊讀全段。
3、我們曾學習過：對一個特定的時間地點內許多人物活動的總體情況的描寫，我們叫它“場面描寫”，而今天學習的這個文段正是一個場面描寫。請你給它起個名——“易水訣別”！
二、這里老師給大家分享一首詩，也是寫易水訣別，明代詩人何景明《易水行》這樣寫道（我們一起來讀一遍）：“寒風夕吹易水波，漸離擊筑荊卿歌。 白衣灑淚當祖路，日落登車去不顧。”同樣是寫易水訣別這個場面，說說你更喜歡這首詩還是我們課文這個段呢？
本文寫的這個場面更生動豐富具體，更有氣氛和感染力，使人感覺身臨其境。好的場面描寫，正是要能達到這樣的效果。
請小組討論，“易水訣別”這個場面，作者描寫了哪些內容？怎樣描寫的？
（一）寫荊軻“和而歌”：
筑在戰(zhàn)國時代是一種很流行的樂器。與古箏、琴相似，其聲悲亢而激越，高漸離是有文獻記載的最早的擊筑能手。
“宮、商、角、徵、羽”是我國古代五聲音階名稱，類似現在簡譜中的1、2、3、5、6。也稱作五音。中國傳統采用的音階，就是用這5個字表示的五聲音階。而在這5個正音基礎上，再加上2個偏音，產生了“宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵”七音。
既然是唱歌，自然有音調的高低起伏，一首歌所表現的喜怒哀樂，自然也能從歌聲中聽出來。荊軻為何唱出悲涼的“變徵之聲”，接著又唱出慷慨激昂的“羽聲”？這歌聲的變化反映了荊軻怎樣的內心世界？
這里讓我們一起回顧孟子《魚我所欲也》中的文字：“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。”
誰不留戀家園？誰愿舍棄生命？但若面對比“生”更重要的“義”，英雄們都會毅然決然做出一個由悲涼到悲壯的人生選擇，一片柔腸皆愿化作俠骨。我想這段文字便是對此最好的詮釋。
（二）寫在場其他人：
1、外貌描寫：
特別注意一個讓我們感觸最深的詞：“白衣冠”：古人寫送別的場面很多，或折柳相送，或飲酒踐行。而易水送別的方式卻是“白衣冠”。我們都知道，為人送喪才會身穿白衣，頭戴白帽，腰扎白帶，胸佩白花，因此在中國傳統文化中，白色代表的是死亡和不吉利。（這有別于西方傳統文化中，白色代表圣潔高貴、好運吉祥，所以結婚時新娘身穿白色禮服，頭戴白紗，手捧白花。）穿著送葬死人的喪服來送別活人荊軻，那是因為在送別時已意識到了悲劇結局：這是一場再無會期的訣別。
所以作者只抓住在場人物外貌上“白衣冠”這個主要特點，就已經“未成曲調先有情”！
2、動作神態(tài)描寫：
體會三個“皆”字。在場眾人為何而悲又為何而怒？他們都被荊軻的慷慨悲歌所深深打動，由
“垂淚涕泣”到“瞋目，發(fā)盡上指冠”。他們?yōu)檫@場生離死別而悲傷，又因荊軻的悲壯赴死而同仇敵愾。他們的表現烘托了荊軻的形象，他們也和荊軻一起共同構成了這個悲壯的場面！
（三）人物描寫有點有面；有正面描寫，有側面烘托
在眾多人物中，既突出重點，寫了荊軻“和而歌”，也顧及了其他在場人物。
（四）人物活動有詳有略：詳寫慷慨悲歌，“既祖，取道”略寫。
“祖”：又稱“祖道”“祖別”“祖餞”，是我國古代民間習俗，為出行者祭祀路神和設宴送行的禮儀。
（五）人物活動有順序：按時間順序來寫，從送行開始到終已不顧。
小結：
作者獨具匠心將這樣一個特定的時間地點眾多人物的活動交織起來，寫出了一個悲壯感人的場面。而這樣的一個場面，也有它特定的背景，是在“風蕭蕭兮易水寒”的自然環(huán)境中發(fā)生的，這就更加給這個場面增加了悲壯的氣氛。所以這條承載英雄人文精神的易水河已不僅僅是一條自然河流，在中華文化中它已儼然已成為一種易水精神：代表了荊軻這樣明知不可為而為之的、悲壯的人生選擇，不怕犧牲的俠之大義。
三、“船行影猶在，你卻不回來。”這樣的明知有去無回，仍義無反顧的犧牲，是否真的值得！我們來看看古人是怎么評價荊軻的：
賈島（唐）《易水懷古》“易水流得盡，荊卿名不消。” 陶潛說他“其人雖已沒，千載有余情”。
近代龔自珍贊他“江湖俠骨”，晉代左思頌他“與世亦殊倫”。 北宋蘇洵認為“至丹以荊卿為計，始速禍焉”。 宋代朱熹認為“軻匹夫之勇，其事無足言”。
那同學們，你們是怎么看待這個問題呢？你認為荊軻能做當代青年人的偶像嗎？
四、朗讀文字和結束語：
1、我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用執(zhí)著的信念支撐起來的“人”的結構。那別蕭蕭易水而去的壯士，難道他不留戀自己的家園故國？難道他不知深入虎穴的險惡與危難？他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和對誓言的忠貞。荊軻的選擇是那個時代的必然，也是那個時代的無奈。
2、《易水不寒》部分文字：物欲盛宴下的人群，沒有人文精神壯骨活血，往往迷失自我。 ……人的生命只有一次。在歲月長河里，這次生命實在過于短暫，尋找生命作為的機會便更加寶貴。舍個人生命，挽民族大廈于將傾也好，照亮他人行程也罷，給予他人福祉也行……生命的漂泊，原是個實踐過程，只有及時而認真進行把握，才能找到真正意義的價值歸屬之地。
——荊軻雖不懂得以一人之力難以力挽狂瀾的道理，也不懂得六國統一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但他在國家危難之時挺身而出、不怕犧牲，以天下為己任的俠之大義和責任擔當，還是值得我們肯定的。
當然，珍愛我們僅有一次的生命，努力在有限的生命中有所作為，實現人生價值，肩負起新的時代賦予青年人的責任，那才是對易水精神最好的理解和傳承！
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